Tomas de aquino

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TEMA 4. Filosofía Medieval. Tomás de Aquino y la asimilación de Aristóteles por la cristiandad.
VOCABULARIO. SANTO TOMÁS DE AQUINO. Agustinismo político: Es la doctrina que plantea una absorción del orden natural dentro del orden sobrenatural, y del Estado dentro de la Iglesia. En San Agustín se había planteado la dualidad de la Ciudad de Dios y de la Ciudad de los hombres, pero es en los papasGelasio, muerto en 496, y Gregorio Magno, muerto en 604, donde se desarrolla dicha doctrina apoyada después los agustinistas del siglo XIII. Analogía: Es un tema tomado de Aristóteles que relaciona con las ideas de participación y causalidad ejemplar. La aplicación de Santo Tomás es la siguiente: cualquier perfección – y la existencia es la suprema perfección, siguiendo a San Anselmo (argumentoontológico)- se predica de Dios y las criaturas no de un modo unívoco o equívoco, sino de modo análogo; Dios es la existencia, las criaturas tienen existencia, Dios es la perfección misma, las criaturas participan e imitan esa perfección. Artículos de la fe: Son los misterios de la fe tal y como han sido revelados por Dios y, por tanto, no pueden ser contradecidos. Averroísmo latino: Es la corrientecristiana de pensamiento seguidora del aristotelismo en la versión transmitida por el filósofo árabe cordobés Averroes. Se inicia en el siglo XIII y tiene continuación en el XIV. Su principal exponente fue Siger de Brabante, maestro en la Universidad de París. Mantiene como principales tesis la eternidad del mundo, la mortalidad del alma humana y la teoría de la doble verdad. Según ésta, esposible mantener verdades contradictorias en los ámbitos de la razón y de la fe. De hecho como creyentes cristianos manifestaban lo contrario de lo que opinaban como filósofos. Son los pioneros de la reivindicación de la autonomía de la razón frente a la fe. Causalidad ejemplar: Es una idea tomada de Platón que emplea Santo Tomás para explicar que Dios es el supremo “ejemplar” o modelo que imitanimperfectamente las criaturas. Creación: Es la producción de todo el ser del mundo sin contar con nada preexistente (ni un mundo de esencias, ni una materia eterna, como en el Timeo de Platón), es decir, ex nihilo, desde la nada. Es el concepto cristiano por excelencia. Santo Tomás, como creyente cristiano, pero también como teólogo y filósofo, defiende que todo procede de Dios, el Ser Creador queconserva el mundo en su existencia por medio de una “creación continua”. Por otro lado, Santo Tomás reconoce que Dios pudo haber creado el mundo ab aeterno, desde la eternidad, (lo cual no implica la necesidad del mundo, como afirmaban los averroístas), y sólo por la revelación se puede conocer que posee un comienzo temporal. Dios: Es el Ser Creador de todas las cosas. Su esencia se caracteriza, segúnSanto Tomás, por su inmutabilidad y su simplicidad. Siguiendo a Aristóteles y a San Agustín, Santo Tomás considera a Dios un ser inmóvil aunque motor de todo movimiento (hace pasar del no-ser al ser a todas las criaturas). También es simple, esto es, en Dios no hay composición alguna: ni de materia-forma, ni de supuesto (substancia individual)naturaleza, ni de esencia-existencia. Dios seidentifica con su propia esencia o naturaleza (Dios es la divinidad, pero un ser humano no es la humanidad), y ésta –la esencia- con su existencia: su esencia es su existencia, Dios es el ipsum esse per se subsistens (el ser cuyo ser subsiste por el mismo). Tomás de Aquino alude a la palabra dirigida por dios a Moisés: “Yo soy el que es” (Éxodo, 3, 14). De la simplicidad se hacen derivar otros atributosdivinos: primero, la perfección y la bondad (procedentes del platonismo y San Agustín); luego, la infinitud, la inmensidad (u omnipresencia), la inmutabilidad, la eternidad y la unidad. Escolástica: Se conoce con este nombre a la filosofía medieval que se gesta en las escuelas catedralicias y monacales. Comienza en el siglo XI con Anselmo de Canterbury, a quien se suele considerar el primer...
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