Trabajo etnografico de la ciudad de bogotá

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Universidad Nacional de Colombia
Sociología de lo simbólico.
Presentado por: Juan Felipe Suárez Acosta Código: 622186
Laura Alejandra Parra Código: 423645
Presentado a: Luz Teresa Gomes de Mantilla
Trabajo de campo sobre los rituales de semana santa.

La Semana Santa, se inscribe dentro de las celebraciones tradicionales de la sociedad colombiana, en losrituales y ceremonias que se celebran se puede ver la “verdad cultural de los países latinoamericanos” como señala Jesús Martín Barbero: “el mestizaje que no es sólo aquel hecho racial del que venimos, sino la trama hoy de modernidad y discontinuidades culturales, de formaciones sociales y estructuras del sentimiento, de memorias e imaginario que revuelven lo indígena con lo rural, lo rural con lourbano, el folklore con lo popular y lo popular con lo masivo”[1], pues en la semana santa se mezcla el pasado colonial con cuestiones indígenas y al mismo tiempo entran a jugar un papel importante cuestiones culturales de la modernidad tardía, como la sociedad del espectáculo y la utilización de géneros musicales como el rock.

Dada la importancia que tiene la religión católica en el proceso deconsolidación de la identidad nacional y la gran influencia que tiene la iglesia católica en la sociedad colombiana, piénsese en las ocasiones cuando es nombrada representante de la ¡sociedad civil!, reconocer en la celebración de la semana santa un hecho social importante que se da cada año es una obligación para la sociología. De lo anterior surge este trabajo etnográfico en el cual se buscacomprender a fondo los rituales de semana santa, realizando un trabajo de campo en algunos sectores de la ciudad de Bogotá, en las reuniones familiares a las que asistí el jueves y el viernes santo y a partir de un diálogo que uno de nosotros tuvo con su abuela sobre lo que significa cada celebración y que conmemoran las mismas. Lo expuesto aquí es una síntesis de lo encontrado partiendo de losconceptos desarrollados en la clase sobre la sociología de la religión.

En las ceremonias de semana santa se encuentran casi todos los conceptos desarrollados por Weber y por Durkheim sobre lo religioso. Tan solo con el hecho de catalogar a la semana como “santa” se puede ver la existencia de dos mundos diferentes y que no se tocan: el mundo sagrado en oposición al mundo profano.”La división delmundo en dos dominios, uno que comprende todo lo que es sagrado y otro todo lo que es profano, es el rasgo distintivo del pensamiento religioso; las creencias, los mitos, los dogmas o las leyendas son representaciones, o sistemas de representaciones, que expresan la naturaleza de las cosas sagradas, las virtudes y poderes que se les atribuyen, su historia y sus relaciones entre sí y con las cosasprofanas.”[2] Como señalara Eliade hay un tiempo sagrado que posee significación y representación para una comunidad, durante este tiempo la vida de las personas está marcada por las creencias (en este caso los dogmas) y los rituales que le permiten estar en armonía con dios y sus santos. “El tiempo sagrado es por su propia naturaleza reversible en el sentido de que es, propiamente hablando, untiempo mítico primordial hecho presente. Toda fiesta religiosa, todo Tiempo litúrgico, consiste en la reactualización de un acontecimiento sagrado que tuvo lugar en un pasado mítico, .”[3]

Los principales conceptos que se encuentran detrás son los de: hierofanía, teodicea, sacerdote, ritual, y práctica religiosa colectiva. A la semana santa se le atribuye un carácter sagrado para aquellaspersonas que hacen parte de la comunidad que la reivindica, así, es ella en sí misma lo sagrado, todo lo que se hace en semana santa para aquellos que la celebran, está referido a representar actos sagrados que llenan de determinaciones el espacio espiritual de aquellos que creen. En La semana santa se representan los misterios de salvación realizados por Jesús, allí a través de una serie de rituales...
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