trabajo
Páginas: 13 (3153 palabras)
Publicado: 24 de agosto de 2014
Equipo Nacional de Formación –Acción Católica Argentina, 2013
CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA
DEI VERBUM
Por: Pbro. Luis Horacio Casella
CONSIDERACIONES PREVIAS.
La constitución dogmática Dei Verbum es el primer documento presentado en el aula
conciliar, sin embargo fue de los últimos en ser aprobados por el Concilio Ecuménico
al concluir la última sesión, el 18 de noviembre de 1965.
Se hicieron cuatro redacciones que fueron orientadas de tal manera que el documento
se abrió a una comprensión ecuménica, estableció con claridad la relación entre el
Magisterio y la Tradición con la Sagrada Escritura y la concepción de la verdad en la
Biblia recibió una nueva luz.
Como los documentos sobre la Iglesia (Lumen Gentium), la Liturgia (Sacrosantum
concilium) y sobre laIglesia y el mundo contemporáneo (Gaudium et spes), fue declarada “Constitución Dogmática”, lo que pone de manifiesto que sus afirmaciones pasan
a ser obligatorias para la fe de los fieles.
De manera muy semejante a la Sacrosantum concilium, este documento recoge los esfuerzos y novedades que aportaron los estudios bíblicos desde la segunda mitad del siglo XIX.
El siglo XX se hamanifestado, en lo que respecta a los textos sagrados, como el siglo
de la Biblia. Ya que no solo se ha revolucionado todo lo que hace a los estudios de las
Sagradas Escrituras, sino que su lectura y difusión han impregnado toda la vida de la
Iglesia, en lo litúrgico, en lo pastoral, en lo catequístico, en lo espiritual, etc.
Los descubrimientos arqueológicos en Egipto y Medio Oriente, lanueva información
que aportaba la historia y la profundización de los estudios bíblicos especialmente de
los exegetas protestantes habían producido una “revolución” bíblica hacia el interior
de la Iglesia, no pocas veces recibida con recelos. Esto hacía necesario el pronunciamiento de la Iglesia al respecto.
La Dei Verbum concluye un camino magisterial que tiene su comienzo de laencíclica
Providentissimus Deus de León XIII (1893) y que pasa por la encíclica Divino afflante
Spiritu del papa Pío XII (1943). Pero si bien la Dei Verbum se nos ofrece como un
punto de llegada, no debemos olvidarnos que el Concilio pretende orientar rumbos,
por lo que el camino ha de seguir en la tarea de la Pontificia Comisión Bíblica, que en
1993 aporta el documento La interpretación de la Bibliaen la Iglesia, que adquiere un
carácter necesario para quienes leen y estudian con detenimiento la Sagrada Escritura.
El gran aporte que básicamente hará la Dei Verbum será la resolución de la tensión entre el carácter humano y el carácter sagrado de los textos bíblicos. De tal manera que
nos ayuda a ver que los textos expresan lo que Dios dice a los hombres como tambiénwww.accioncatolica.org.ar / formacion@accioncatolica.org.ar
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Equipo Nacional de Formación –Acción Católica Argentina, 2013
lo que los hombres han dicho sobre Dios; y, desde éste punto de vista, imperfectos y
pasajeros.
Si bien el documento se centra en las Sagradas Escrituras en cuanto se refiere a la Palabra de Dios, va a comprender la Revelación en su amplitud de sentido,observando la
relación de las Escrituras con el Magisterio y la Tradición de la Iglesia.
GUÍA DE LECTURA
Para tener una mirada panorámica del documento conciliar presentaremos la estructuración
del mismo y las ideas conceptuales que se desarrollan, lo que nos hará más fácil su lectura.
Proemio (n. 1): Establece la continuidad con el Magisterio de la Iglesia anterior y el propósito de la presentedeclaración.
Capítulo I – La Revelación en sí misma (nn. 2-6): Dios, en su naturaleza y sabiduría, ha
querido revelarse a sí mismo y manifestar su voluntad a los hombres. Esta revelación se ha
manifestado con hechos y palabras y tiene su plenitud en Cristo. Además de manifestarse
en las cosas creadas, también lo ha ido haciendo a lo largo de una historia, desde los Patriarcas hasta los...
CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA
DEI VERBUM
Por: Pbro. Luis Horacio Casella
CONSIDERACIONES PREVIAS.
La constitución dogmática Dei Verbum es el primer documento presentado en el aula
conciliar, sin embargo fue de los últimos en ser aprobados por el Concilio Ecuménico
al concluir la última sesión, el 18 de noviembre de 1965.
Se hicieron cuatro redacciones que fueron orientadas de tal manera que el documento
se abrió a una comprensión ecuménica, estableció con claridad la relación entre el
Magisterio y la Tradición con la Sagrada Escritura y la concepción de la verdad en la
Biblia recibió una nueva luz.
Como los documentos sobre la Iglesia (Lumen Gentium), la Liturgia (Sacrosantum
concilium) y sobre laIglesia y el mundo contemporáneo (Gaudium et spes), fue declarada “Constitución Dogmática”, lo que pone de manifiesto que sus afirmaciones pasan
a ser obligatorias para la fe de los fieles.
De manera muy semejante a la Sacrosantum concilium, este documento recoge los esfuerzos y novedades que aportaron los estudios bíblicos desde la segunda mitad del siglo XIX.
El siglo XX se hamanifestado, en lo que respecta a los textos sagrados, como el siglo
de la Biblia. Ya que no solo se ha revolucionado todo lo que hace a los estudios de las
Sagradas Escrituras, sino que su lectura y difusión han impregnado toda la vida de la
Iglesia, en lo litúrgico, en lo pastoral, en lo catequístico, en lo espiritual, etc.
Los descubrimientos arqueológicos en Egipto y Medio Oriente, lanueva información
que aportaba la historia y la profundización de los estudios bíblicos especialmente de
los exegetas protestantes habían producido una “revolución” bíblica hacia el interior
de la Iglesia, no pocas veces recibida con recelos. Esto hacía necesario el pronunciamiento de la Iglesia al respecto.
La Dei Verbum concluye un camino magisterial que tiene su comienzo de laencíclica
Providentissimus Deus de León XIII (1893) y que pasa por la encíclica Divino afflante
Spiritu del papa Pío XII (1943). Pero si bien la Dei Verbum se nos ofrece como un
punto de llegada, no debemos olvidarnos que el Concilio pretende orientar rumbos,
por lo que el camino ha de seguir en la tarea de la Pontificia Comisión Bíblica, que en
1993 aporta el documento La interpretación de la Bibliaen la Iglesia, que adquiere un
carácter necesario para quienes leen y estudian con detenimiento la Sagrada Escritura.
El gran aporte que básicamente hará la Dei Verbum será la resolución de la tensión entre el carácter humano y el carácter sagrado de los textos bíblicos. De tal manera que
nos ayuda a ver que los textos expresan lo que Dios dice a los hombres como tambiénwww.accioncatolica.org.ar / formacion@accioncatolica.org.ar
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lo que los hombres han dicho sobre Dios; y, desde éste punto de vista, imperfectos y
pasajeros.
Si bien el documento se centra en las Sagradas Escrituras en cuanto se refiere a la Palabra de Dios, va a comprender la Revelación en su amplitud de sentido,observando la
relación de las Escrituras con el Magisterio y la Tradición de la Iglesia.
GUÍA DE LECTURA
Para tener una mirada panorámica del documento conciliar presentaremos la estructuración
del mismo y las ideas conceptuales que se desarrollan, lo que nos hará más fácil su lectura.
Proemio (n. 1): Establece la continuidad con el Magisterio de la Iglesia anterior y el propósito de la presentedeclaración.
Capítulo I – La Revelación en sí misma (nn. 2-6): Dios, en su naturaleza y sabiduría, ha
querido revelarse a sí mismo y manifestar su voluntad a los hombres. Esta revelación se ha
manifestado con hechos y palabras y tiene su plenitud en Cristo. Además de manifestarse
en las cosas creadas, también lo ha ido haciendo a lo largo de una historia, desde los Patriarcas hasta los...
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