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AUTOBIOGRAFÍA DE EDGAR MORIN
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Fascículo 1
Yo, Edgar Morin
¿Quién soy? Mi singularidad se disuelve en cuanto la examino y, finalmente, estoy convencido
de que mi singularidad procede de una ausencia de singularidad. Incluso tengo en mí algo mimético
que me impulsa a ser como los demás. En Italia me siento italianoy quisiera que los italianos me
sintieran participante en su actividad. El otro día, hablando a un auditorio de la Champagne, me
sentí achampanado. Ah, sí, quisiera ser como ellos. Adoro estar integrado y, sin embargo, no soy por
completo ni de unos ni de otros. Podría ser de todas partes, pero no por ello me siento de ninguna
parte, he arraigado aquí. No me distinguen el ejercicio de untalento singular ni la posesión de una
verdad admirable. Me distingo por el uso no inhibido ni rígido de una máquina cerebral común y por
mi permanente deseo de obedecer las reglas primeras de esta máquina cognoscitiva: reunir cualquier
conocimiento separado, contextualizarlo, situar toda verdad parcial en el conjunto del que forma
parte. Mi capacidad de análisis es media, mi capacidad desíntesis también, pero nunca utilizo la
una sin la otra. No sufrí la profunda marca de una cultura familiar, ni la de las evidencias impuestas
por la educación. Así pues, mi domesticación superficial, mi débil imprinting, me convirtieron en una
muestra representativa de humanidad, animada por las aspiraciones y contradicciones antropológicas,
literalmente un hombre cualquiera. Dudo mucho, creomucho. Tengo la impresión de que tengo
pocos prejuicios, me siento abierto a ideas que se contradicen mutuamente y me percibo interiormente
libre. ¡Qué buena es esta libertad que compensa tantas cualidades ausentes!
Escribí en otra parte que yo estaba animado por lo que el tao denomina el espíritu del valle,
«que recibe todas las aguas que en él se vierten». Pero no me veo como un vallemajestuoso; me
veo más bien como una abeja que se ha embriagado libando de mil flores para hacer, con todos los
pólenes distintos, una sola y misma miel. Hoy, considerando retrospectivamente mi andadura, veo
que la ausencia de cultura es la fuente de mi cultura. Mi vacío cultural originario aspiró el aire de la
curiosidad, el saber, lo imaginario, la búsqueda de la verdad, la búsqueda del bien, laelaboración de
mis propias normas. Fui edificado por aquello de lo que sentía sed. Mi apertura omnívora mantuvo
mi autodidactismo, que a su vez mantuvo mi apertura omnívora. A través de mi autodidactismo me
descubrí, descubrí mis verdades contrarias. Cosa paradójica: mi curiosidad, que me singulariza con
respecto a los normalizados, satisfechos o resignados, es lo que me convierte en un ser pocosingular y relativamente indeterminado.
Comencé así mi andadura autodidacta a partir de la novela popular, del cine, de la canción. He
dicho autodidacta porque éstos no conocen jerarquía y compartimentación a priori, y efectúan su
selección en función de necesidades tan profundas como inconscientes. Por esta andadura sin
camino accederé por mis propios medios a la cultura de los cultos. Nosiento ese desdén cultural de
los intelectuales nacidos en las clases altas de la sociedad y que jamás pasearon por los grandes
bulevares populares; siguen pareciéndome atractivas las cancioncillas, las novelas no reconocidas
como literarias, las películas que no son de filmoteca y, hoy, las series televisivas. Cuando, hacia
1960 declaré que me gustaba el western, en Florencia, ante unareópago de intelectuales de izquierda,
Lucien Goldmann indignado, corrió a la tribuna para explicar que el western era la peor de las
mixtificaciones capitalistas, destinada a adormecer la conciencia revolucionaria de la clase obrera, y
logró con aquellas lúcidas palabras una tempestad de aplausos.
He conservado las curiosidades de la adolescencia, he seguido interrogándome sobre las
cuestiones...
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