Tractatus logio philosophicus

TRACTATUS LOGICOPHILOSOPHICUS
LUDWIG WITTGENSTEIN.
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INTRODUCCIÓN 
 
 
 
El Tractatus logico‐philosophicus del profesor Wittgenstein intenta, consíga‐lo o no, llegar a la verdad última en las materias de que trata, y merece por su in‐
tento, objeto y profundidad que se le considere un acontecimiento de suma impor‐
tancia en el mundo filosófico. Partiendo de los principios del simbolismo y de las 
relaciones necesarias entre las palabras y las cosas en cualquier lenguaje, aplica el 
resultado  de  esta  investigación  a  las  varias  ramas  de  la filosofía  tradicional,  mos‐
trando en cada caso cómo la filosofía tradicional y las soluciones tradicionales pro‐
ceden de la ignorancia de los principios del simbolismo y del mal empleo del len‐
guaje. 
 
Trata en primer lugar de la estructura lógica de las proposiciones y de la 
naturaleza  de  la  inferencia  lógica.  De  aquí  pasamos  sucesivamente  a  la  teoría  del conocimiento, a los principios de la física, a la ética y, finalmente, a la mística (das 
Mystiche). 
 
Para  comprender  el  libro  de  Wittgenstein  es  preciso  comprender  el  pro‐
blema con que se enfrenta. En la parte de su teoría que se refiere al simbolismo se 
ocupa de las condiciones que se requieren para conseguir un lenguaje lógicamente 
perfecto.  Hay  varios  problemas  con  relación  al  lenguaje. En  primer  lugar  está  el 
problema de qué es lo que efectivamente ocurre en nuestra mente cuando emplea‐
mos el lenguaje con la intención de significar algo con él; este problema pertenece a 
la psicología. En segundo lugar está el problema de la relación existente entre pen‐
samientos, palabras y proposiciones y aquello a lo que se refieren o significan; este problema pertenece a la epistemología. En tercer lugar está el problema de usar las 
proposiciones de tal modo que expresen la verdad antes que la falsedad; esto per‐
tenece a las ciencias especiales que tratan de las materias propias de las proposicio‐
nes en cuestión. En cuarto lugar está la cuestión siguiente: ¿Qué relación debe ha‐
ber entre un hecho (una proposición, por ejemplo) y otro hecho para que el prime‐ro sea capaz de ser un símbolo del segundo? 
 
Esta última es una cuestión lógica y es precisamente la única de que Witt‐
genstein se ocupa. Estudia las condiciones de un simbolismo correcto, es decir, un 
simbolismo en el cual una proposición «signifique» algo suficientemente definido. 
En la práctica, el lenguaje es siempre más o menos vago, ya que lo que afirmamos no es nunca totalmente preciso. Así pues, la lógica ha de tratar de dos problemas 
en relación con el simbolismo: 1º Las condiciones para que se dé el sentido mejor 
que  el  sinsentido  en  las  combinaciones  de  símbolos;  2º  Las  condiciones  para  que 

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exista unicidad de significado o referencia en los símbolos o en las combinaciones 
de  símbolos.  Un lenguaje  lógicamente  perfecto  tiene  reglas  de  sintaxis  que  evitan 
los sinsentidos, y tiene símbolos articulares con un significado determinado y úni‐
co.  Wittgenstein  estudia  las  condiciones  necesarias  para  un  lenguaje  lógicamente 
perfecto.  No  es  que  haya  lenguaje  lógicamente  perfecto,  o  que  nosotros  nos  crea‐
mos  aquí  y  ahora  capaces  e  construir  un  lenguaje lógicamente  perfecto,  sino  que 
toda función del lenguaje consiste en tener significado y sólo cumple esta función 
satisfactoriamente en la medida en que se aproxima al lenguaje ideal que nosotros 
postulamos. 
 
La  función  esencial  del  lenguaje  es  afirmar  o  negar  los  hechos.  Dada  la 
sintaxis  de  un  lenguaje,  el  significado  de  una  proposición  está ...