Transdisciplina

TRANSDISCIPLINA, DIALÉCTICA
Y CONOCIMIENTO.

1. DE LA NOCIÓN DE CONOCIMIENTO. 3
1.2. SOBRE LA CONSTRUCCIÓN DE CONOCIMIENTO. 4
2. DIALÉCTICA. 6
3. TRANSDISCIPLINA. 11
3.1. Origen. 11
3.2. Cómo se conoce en la transdisciplina. 12
3.3. Niveles de realidad. 13
4. CONCLUSIONES Y APUNTES FINALES. 15
5. BIBILOGRAFÍA. 17

FIGURAS Y TABLAS.
Fig. 1. JERARQUÍA EN EL MODELOPOSITIVISTA. 6
Fig. 2. JERARQUÍA DE LA CIENCIA MODERNA. 6
Fig. 3. LA DIALÉCTICA. 8
Fig. 4. JERARQÍA EN LA DIALÉCTICA. 10
Fig. 5. INVESTIGACIÓN DIALÉCTICO-CONSTRUCTIVA. 15

Tabla 1. PRINCIPALES TEORÍAS GNOSEOLÓGICAS. (Luque, 1993) 3
Tabla 2. FORMAS DE CONOCIMIENTO SEGÚN HESSEN. 4
Tabla 3. LÓGICAS. 5

1. DE LA NOCIÓN DE CONOCIMIENTO.
La idea de un sujeto cognoscente capaz deconocer la realidad (y por tanto, la verdad) data de siglos atrás. Los antiguos griegos se enzarzaron en una larga búsqueda hacia el conocimiento tanto del mundo que los rodeaba como de ellos mismos. Su ciencia fundamental fue la filosofía.
En primera instancia, el sujeto del conocimiento, el sujeto que conoce, coincide con el sujeto gramatical de la oración que expresa el acto de conocer. Elsujeto no es otro que el ente particular que conoce su exterior, que recibe información de su circunstancia. Por el contrario, el objeto de conocimiento, aquello que es conocido, es en primera aproximación el mundo exterior, los entes circundantes, las cosas. (Luque, 1993)
Sin embargo, en un sentido estricto, lo que el sujeto conoce directamente no son las cosas, sino la información que recibe deellas. Esta información podrá estructurarse dentro del sujeto, de acuerdo con su capacidad, de una u otra forma, conformando una imagen más o menos fiel de la realidad exterior. Por tanto, en un sentido estricto, el objeto del conocimiento es la imagen, el fenómeno, la estructura de información que posee el sujeto con relación a las cosas. (Luque, 1993)
Las relaciones que se dan entre sujeto y objetodel conocimiento han dado pie a reflexión y discusión desde los albores de la filosofía. Distintos pensadores discurrieron sobre este tema y llegaron a conclusiones diversas que pueden enriquecer nuestra visión.
GNOSEOLOGÍA | REPRESENTANTE | ONTOLOGÍA | PROTAGONISTA | ACTIVIDAD |
Idealismo antiguo | Platón | Realismo | Idea | Recuerdo |
Racionalismo | Descartes | Realismo | Sujeto |Pensamiento |
Empirismo | Hume | Realismo | Objeto | Impresión |
Idealismo trascendental | Kant | Realismo | Sujeto trascendental | Relación |
Idealismo absoluto | Hegel | Idealismo | Sujeto absoluto | Producción |
Tabla [ 1 ]. PRINCIPALES TEORÍAS GNOSEOLÓGICAS. [ (Luque, 1993) ]
Para Platón, además del mundo físico, existe un mundo de las ideas. El mundo sensible, esto es, el conjunto de lascosas ha sido hecho por el demiurgo tomando como modelo a las correspondientes ideas. Siguiendo con este planteamiento, afirma que las cosas son simples copias de las ideas y, por tanto, una cosa será mejor y más pura en cuanto más se parezca a la idea de la que fue copiada.
El alma del hombre es el sujeto de conocimiento. Esta alma estuvo originariamente en el mundo de las ideas de donde cayó asu situación actual en la que permanece encarcelada en un cuerpo. Dado su anterior contacto con las ideas, el alma, al percibir las afecciones sensibles que le producen las cosas, recuerda más o menos fielmente las ideas. Este recuerdo constituye el objeto del conocimiento.
Para Descartes, el fundamento de todo conocimiento está en el sujeto. Dicho ente es capaz de construir conocimiento apoyadoen la duda metódica. En Hume, el único modo de conocimiento posible es el conocimiento sensible. Las cosas afectan a la capacidad de conocer del sujeto produciendo una impresión en él. Esta impresión, más o menos parecida a la cosa de la que procede, es el objeto del conocimiento.
Las ideas de estos pensadores se concilian por medio de Kant. Para este autor, el conocimiento no surge del pensar...