TRISTÁN E ISEO: de LEYENDA a MITO LITERARIO

 TRISTÁN E ISEO: de LEYENDA a MITO LITERARIO


De todas las historias de amor que circularon durante la Edad Media por las cortes europeas, la de Tristán e Iseo (o Isolda) es la más conocida y admirada. En esta breve monografía me propongo descubrir qué elementos contribuyeron a convertir esta leyenda en uno de los patrimonios culturales más significativos de Occidente. Si definimos mito comoun relato que delimita un conjunto de valores permitiendo su reapropiación y reinterpretación personal, entonces la leyenda de Tristán e Iseo contiene los componentes necesarios para ser considerada un auténtico mito litrerario: carecer de autor, ser un producto social que evoluciona a través del tiempo incorporando progresivamente nuevos elementos, continuidad y persistencia en el tiempohistórico, diversidad, ausencia de dogmas de fe y ser un espejo en el que se reflejan los valores que impulsan una comunidad. Como dice Rougemont, el mito de Tristán no es sólo una novela o un conjunto de novelas, dada la pluralidad con la que la historia se extiende a partir del siglo XII, puesto que su dominio sobrepasa lo estrictamente tangible. Es justamente en la voluntad de sobrepasar y, sobre todo,de metamorfosearse, donde, para Rougemont, mejor se puede apreciar la naturaleza mítica del Tristán

Para llevar a cabo esta monografía seguiré los siguientes puntos:

1/ evolución cronológica de la leyenda: con ello quiero resaltar el modo en que la leyenda va tomando forma desde su inicio oral hasta nuestros días, así como el conjunto de autores que intervinieron en su redacción y losnuevos aportes que otorgaron a la leyenda para demostrar que la leyenda que conocemos hoy difiere en gran medida de los relatos celtas en los que se cree que la historia encuentra sus orígenes además de otros.

2/ detractores de la historia: con ellos quiero poner de relieve tanto el interés generalizado por la obra como la gran polémica que suscitó entre sus admiradores y oponentes que lacalificaron unos de amoral, pensemos en Chrétien de Troyes, y otros de poco comprometida, refirámonos a los representantes de la trovadoresca del sur de Francia que rechazaron de ipsofacto la existencia del filtro como excusa del amor apasionado de sus protagonistas.

3/ Influencia de la leyenda en obras universales como Romeo y Julieta de William Shakespeare

1/ A causa de la transmisión oral que laacompañó en sus inicios, la leyenda fue sufriendo transformaciones y variaciones que posteriormente fueron registradas en los diferentes textos escritos que se conservan de ella. Estas nuevas aportaciones a la leyenda demuestran un interés muy generalizado por la historia de los amantes de Cornualles y el deseo de interpretarla bajo distintos puntos de vista. Así por ejemplo, en la versión escritadel francés Béroul (S.XII) una de las variaciones que presenta es la caducidad de los efectos del filtro que beben Tristán e Iseo cuya duración limita a los tres años mientras que en otras no tiene límites. Para Béroul la pasión desenfrenada de los protagonistas de la leyenda se debe exclusivamente a la acción de la pócima mágica, por eso cuando deja de actuar durante su estancia en el Morois,los amantes vuelven a la realidad y son conscientes de todo lo que han perdido así como de su enfrentamiento con la sociedad. En adelante, Tristan e Isolda comenzarán a amarse verdaderamente y a ser conscientes de su amor. En cambio, en otro de los manuscritos conservados del S.XII , el de Thomas de Inglaterra, poeta de la corte de Enrique II Plantagenet y Leonor de Aquitania, los protagonistasaparecen de forma más refinada atendiendo a la ideología caballeresca y cortés de la época. Hay un interés de encuadrar la obra dentro del género artúrico de libros de caballería. El amor de Tristán e Iseo es aquí más racional en cuanto que los amantes son conscientes de sus sentimientos y del trance que surge entre la pasión y el deber que les induce a la separación. Pero el amor persiste y es...