Universidad y sociedad

La Universidad, de Abelardo a Derrida,
una profesión de fe
William Rojas*

Resumen. La pretensión que se tiene con estas líneas es contribuir a recuperar la memoria, en particular de lo que ha sido históricamente esa institución
llamada Universidad. Lo que motiva este intento es la sospecha de que en
el ámbito universitario se padece una profunda amnesia que pone en crisis
algunas de lascaracterísticas que le han sido consustanciales. Se plantea así
la necesidad de un mirar atrás para el reencuentro con una vieja tradición universitaria; en este caso, se partirá de Pedro Abelardo, precursor de la Sorbona
de París, y se llegará hasta Derrida, quien a finales del siglo XX declaró que la
Universidad debe entenderse como una profesión de fe.
Palabras clave: Universidad, Autonomía,Pensamiento crítico, Profesión de fe.
Abstract. The pretension that is had by these lines is to help to recover the
memory, especially of what has been historically this institution called University. What motivates this attempt is the suspicion that in the university area the
deep one suffers amnesia that it puts in some crises of the characteristics that it
has been consubstantial. The needconsiders of one to look this way behind for
the reunion with a university tradition; in this case will split of Pedro Abelardo,
precursor of the Sorbona of Paris, and will come near up to Derrida, who at
the end of the 20th century declared that the University must understand as a
profession of faith.
Key words: University, Autonomy, critical Thought, Profession of faith
* Asistente dedocencia e investigación de la Maestría en educación de la Universidad del Tolima. Candidato a Magister en educación de la Universidad del Tolima, Profesional en ciencias sociales de la Universidad
del Tolima. Profesor de las cátedras: Problemas filosóficos contemporáneos y Pedagogía III en el programa
de Licenciatura en Matemáticas de la Universidad del Tolima.

Revista Perspectivas Educativas |247

Introducción:
«La destrucción del pasado, o más bien de los mecanismos sociales que vinculan
la experiencia contemporánea del individuo con las de las generaciones anteriores, es uno de los fenómenos más característicos y extraños de las postrimerías
del siglo XX. En su mayor parte, los jóvenes, hombres y mujeres, de este final de
siglo crecen en una suerte de presente permanente sinrelación orgánica alguna
con el pasado del tiempo en el que viven» (Hobsbawm, 2003, p. 13).

Este fenómeno, descrito por Hobsbawm en su Historia del siglo
XX, perfectamente podría ser el centro de un relato ficcional, la trama
de un cuento de literatura fantástica; pero lejos de ello, es una situación
real que no se ha podido contener; por el contrario, se ha desarrollado
de manera tandramática que en la actualidad sociedades como la colombiana parecen haber perdido irremediablemente su memoria. Esos
mecanismos sociales que permiten realizar el nexo entre el pasado y
el presente se han hecho añicos y esa extraña sensación de un eterno
presente parece negar la posibilidad, no sólo de reencontrarse con el
pasado sino de avizorar cualquier futuro.
Es necesario entonces combatir elolvido. Marc Bloch, uno de los
pioneros de la historiografía contemporánea, advertía que la incomprensión del presente nace fatalmente de la ignorancia del pasado (Bloch,
1997) un mundo sin memoria, una nación aferrada al olvido, unas instituciones carentes de recuerdos, unos individuos abandonados al ahora
y nada más que al ahora, se hallan imposibilitados para comprender lo
que su tiempoadvierte.
La pretensión que se tiene con estas líneas es justamente contribuir
a recuperar la memoria, en particular, de lo que ha sido históricamente esa institución llamada Universidad. Lo que motiva este intento es
la sensación, la sospecha, de que en el ámbito universitario se padece
también una profunda amnesia, una pérdida de memoria que pone en
crisis algunas de las características que...