UNIVERSIDAD

KANT
En la filosofía kantiana (“Idealismo transcendental”) culminan las tres corrientes
filosóficas principales de la Edad Moderna, racionalismo, empirismo e Ilustración: al
afirmar que el conocimiento se limita a la experiencia, Kant se aproxima
al empirismo, y al afirmar que no todo el conocimiento proviene de la experiencia se
acerca al racionalismo. Los dos grandes ilustrados, Newton yRousseau, también le
influyeron: Newton representó el éxito definitivo que se puede alcanzar si limitamos la
ciencia al conocimiento de los fenómenos; Rousseau reforzó en Kant la convicción de
la autonomía de la moralidad frente a las leyes que rigen el mundo objetivo y la
pertenencia del hombre a dos mundos o reinos, el Reino de la Naturaleza y el del
Espíritu. El problema tratado por Kantfue el de la posibilidad de lo metafísico, la
aclaración de cómo el hombre es ciudadano de ambos reinos. La filosofía kantiana es
una filosofía crítica: se tratará de investigar la posibilidad y límites de la
Razón tanto en su aspecto teórico como en su dimensión práctica. Su proyecto
consiste en establecer los principios y límites del conocimiento científico de la
Naturaleza, descubrir losprincipios de la acción y las condiciones de la libertad, y
delinear el destino último del hombre.

EL USO TEÓRICO DE LA RAZÓN
PLANTEAMIENTO KANTIANO DEL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
Responder
a
la
pregunta
¿qué
puedo
conocer?
exige
señalar
los principios y límites del conocimiento científico. Kant defendió en un primer
momento la metafísica dogmática racionalista, para la que eraposible, por pura
deducción racional, alcanzar el conocimiento metafísico de la realidad, pero la lectura
de Hume le despertó de este “sueño dogmático”. Kant creyó necesario para los
intereses y fines últimos del hombre una Crítica o examen de la propia Razón sobre sí
misma y sus límites, y propuso, frente a la “filosofía dogmática” una “filosofía crítica”.
El problema es el de si es posible laMetafísica como ciencia y para solucionarlo
debemos investigar antes las condiciones que hacen posible la ciencia. En esta tarea
distingue dos tipos de condiciones: empíricas (particulares y contingentes) y a
priori o transcendentales (universales y necesarias). La investigación de estas
últimas dará lugar a la filosofía transcendental. Puesto que la ciencia es un conjunto
de juicios, sepreguntará por las condiciones que hacen posibles los juicios científicos.
Lo que exige establecer los tipos fundamentales de juicios, que clasificará así:
tenemos juicios analíticos si el predicado se incluye en el sujeto (no dan información
nueva alguna, no son extensivos) y juicios sintéticos cuando el predicado no se
incluye en el sujeto (son juicios extensivos y amplían nuestro conocimiento); yjuicios
a priori si su verdad puede ser conocida independientemente de la experiencia, ya
que su fundamento no se halla en ésta (juicios universales y necesarios) y juicios a
posteriori si su verdad es conocida a partir de la experiencia (particulares y
contingentes). Los juicios más importantes son los juicios sintéticos a priori, que por
ser sintéticos amplían nuestro conocimiento, y por sera priori son universales y
necesarios.

LA DOCTRINA DEL CONOCIMIENTO EN LA "CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA"
La tarea fundamental de esta obra es averiguar cómo son posibles los juicios
sintéticos a priori (tanto en Matemáticas como en Física) y si son posibles en
Metafísica. Veamos sus tres partes principales.
La Estética Transcendental se ocupa de la Sensibilidad (facultad de las sensaciones)y trata de las condiciones transcendentales (universales y necesarias) que permiten el
conocimiento sensible. El efecto de los objetos en la Sensibilidad son
las sensaciones, que son dadas a posteriori y constituyen lamateria del conocer.
Pero, gracias a la forma, las sensaciones se presentan ordenadas en ciertas
relaciones; la forma está ya a priori en el espíritu, como forma de la...