Urbanismo mesoamericano

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CIUDADES Y CENTROS CEREMONIALES. UNA APROXIMACIÓN AL URBANISMO DE MESOAMÉRICA

Jordi Gussinyer Universitat de Barcelona

En Mesoamérica es todavía escasa la investigación arqueológica con la intención de acercarnos a la distribución de la arquitectura doméstica en el interior de una comunidad y su conjunción con las áreas públicas en un asentamiento precolombino Sanders1964:123; Margain1964:4y 7.' Una elemental intención para introducirnos en el tema puede materializarse de dos maneras: de forma apiñada o dispersa. La primera por una parte puede conformar espacios de intención ortogonal, u orgánica Marcus 2000:50. En este último orden las viviendas con sus espacios de comunicación se adaptan a la topografía del lugar, o se ajustan a una distribución espontánea y adoptan unaconfiguración irregular Marcus 2000:50. Para todas las pautas que se propongan es indispensable la presencia de un área ceremonial y de convivencia civil. Su destino es el de unir al pueblo, más aún si la comunidad es dispersa. Parece ser que para Mesoamérica el patrón de asentamiento regular es muy escaso e implica compactación demográfica, pero la conformación orgánica con semejante aforo es másdifundida. En su interior la ausencia de un agrupamiento habitacional "ordenado" se convierte en el esquema común. Por su parte la dispersión corresponde a muchas localidades y áreas envolventes de una comunidad grande. En todas partes, pero con especial incidencia en las tierras

1 . Todas las ciudades que se descubren ahora con los trabajos arqueo1ógicos;que se descubren pirámides;que se descubre eljuego de pe1ota;que se descubre la p1aza;que se descubren otros edificios;no es la ciudad sino es,dijéramos,el Calpulco de la ciudad,es el lugar ceremonia1,en tanto que la población está alrededor.Guzmánl989:49

bajas un esparcimiento controlado o un agrupamiento desordenado se convierten en la forma más generalizada. El problema de la traza en el urbanismo mesoamericano surge por tomar comopunto de partida de una comunidad las propuestas de investigadores con sensibilidad europea.* Cuando no se percibe una traza bien definida decimos que el orden y desarrollo urbano es orgánico, sea apiñado o diseminado, sin profundizar demasiado. En Mesoamérica esta propuesta se ha convertido en la actitud más frecuente. Para algunas etapas y áreas tal vez sea válida, pero es necesario profundizar másen la idiosincrasia del pueblo mesoamericano antes de darla por definitiva. Durante el Horizonte clásico uno de los ejemplos más representativos de la propuesta inicial son Teotihuacán en las tierra altas y Tikal en las bajas Bray1972:915. Para el Horizonte posclásico la traza de México-Tenochtitlan en la cultura mexica y Mayapán en la maya se convierten en los ejemplos más elocuentes decompactividad. El ajuste urbano de Tenochtitlan la conocemos mejor a través de la etnohistoria que de la arqueología Calnek1974:22, para Mayapan ocurre lo contrario Pollock et al 1962. Esta propuesta de división interna de una comunidad en dos grandes bloques no debe de tomarse como una regla rígida; puesto que, por ejemplo, la compactividad regularizada de las tierras altas la contradice Tula3 y el"desorden" concentrado para las tierras bajas tal vez Tulum. La dispersión se la considera siempre controlada y la entendemos como una "congregación dispersa", aunque parezca un contrasentido. En la actualidad la información sobre esta faceta del desarrollo cultural de Mesoamérica poco a poco se define Healan et al. 1989:245. Sin embargo, la expresión más generalizada sigue siendo la tradicional.
Thisgeneral schemea well-planned civic core with large religious and administrative buildings surrounded by scattered unplanned residential distritcs was an ancient and widespread principie of city planning Mesoamerica, Smith1997:8

A veces sin profundizar demasiado atribuimos a la expresión "unplanned" a la organización espacial de una comunidad cuando no percibimos un orden, o éste no se adecua...
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