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Revista Austral de Ciencias Sociales 9: 71-84, 2005

escuela es vista como un lugar de confrontación de la cultura dominante chilena y la mapuche. A través de las afirmaciones de profesores entrevistados en un estudio de caso, la escuela se presenta como otro “campo de batalla” indirecto del conflicto intercultural en Chile. Palabras Claves: Poder simbólico, educación intercultural, educaciónmapuche. Abstract

Conflicto Intercultural y Educación en Chile: Desafíos y Problemas de la Educación Intercultural Bilingüe (EIB) para el Pueblo Mapuche
Tanja Rother1
Resumen Con base en la teoría del “poder simbólico” de Bourdieu se analiza el programa estatal de Educación Intercultural Bilingüe (EIB) y su significado para la promoción de la interculturalidad en Chile. En ese marco, la

Basedon a case study on the Intercultural Bilingual Education program (EIB) of the Chilean government the article aims to analyze Bourdieu´s theory of “symbolic power” and its impact for the promotion of interculturality in Chile. In this framework, the school is regarded as a place of confrontation of the dominant Chilean and the Mapuche culture. By notes from interviews with teachers school ispresented as another and indirect “battle ground” of the intercultural conflict in Chile. Keywords: Simbolic power, intercultural education, mapuche education. I. Presentación Hace algunas décadas que las guerras entre estados dejaron de dominar las relaciones internacionales de conflicto. En la discusión actual de las ciencias sociales y políticas, son los llamados conflictos interculturales oétnico-políticos que tienen lugar al interior de los estados nacionales, los que aparecen con mayor intensidad. El presente trabajo se ocupa de un conflicto intercultural actual en Latinoamérica: el de los mapuche con el Estado chileno. Las raíces de este conflicto se remontan al parecer a las demandas territoriales históricas de los mapuche, sobre espacios geográficos que

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Antropóloga del Instituto deAntropología de la Universidad Libre de Berlín, Drosselweg 3, 14195 Berlín, Alemania. En 1999 y 2001 la autora realizó investigaciones de campo en la escuela de Piedra Alta, Lago Budi, Novena Región. El artículo se basa en la tesis de titulación de la autora. E-mail: tanja.rother@web.de

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Fecha recepción 21-08-2004 Fecha aceptación 02-09-2005

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Revista Austral de Ciencias Sociales9: 71-84, 2005

hoy en día se encuentran administrados por empresas forestales transnacionales y constituyen una importante fuente económica para el gobierno chileno. Este conflicto cobró mayor intensidad desde 1990 y a veces se tornó violento, especialmente en las regiones Novena y Décima del país. Entre tanto, los mapuche se organizan de manera creciente contra la opresión de la eliteeconómica y militar que los domina desde la conquista. Existe un movimiento mapuche que, a pesar de su heterogeneidad, expresa sus demandas por derechos sociales, políticos, culturales y económicos. Su creciente visibilidad en la sociedad chilena ha dado lugar a respuestas estatales, por ejemplo en el ámbito de la educación. El presente trabajo se basa en la tesis de que en un conflicto entre la culturadominante y la cultura indígena, la institución escuela constituye un punto de contacto importante. En el caso que nos ocupa, sin duda que como parte de las estructuras estatales la escuela representa un lugar de encuentro entre el Estado chileno y el pueblo mapuche, siendo a la vez un interesante “espejo” de esa relación. Pero la escuela es además un “campo de batalla” indirecto del conflictointercultural, mucho más desde que, en 1993, el gobierno chileno implementara el programa de Educación Intercultural Bilingüe (EIB) dirigido a los mapuche, puesto que es allí donde se manifiesta la contradicción básica entre una educación dominada por el Estado y el enfoque de una educación intercultural, a través de la cual, idealmente, el comportamiento dominante debiera ser suprimido. En el...
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