Varios

Aspectos Fundamentales de la Ética Médica
Manuel Lavados M. Profesor Adjunto. Centro de Bioética. Facultad de Medicina. Pontificia Universidad Católica de Chile Introducción En esta conferencia quisiera abordar el problema de lo que la Ética Clínica es como saber, subrayando con particular énfasis aquellas ideas que me parecen esenciales para una adecuada concepción de lo que pienso deberían serlos fundamentos para su enseñanza. Espero poder despejar algunos de los problemas más importantes y avanzar en una respuesta que pueda servir para un análisis crítico y constructivo. Comencemos por preguntarnos acerca de las razones que han motivado el interés actual en la Bioética y en la Ética Clínica. En primer lugar, es un hecho ampliamente reconocido que desde la década de los 70 se hagenerado un interés creciente en los problemas éticos que plantea la práctica contemporánea de la medicina y la investigación biomédica. La creación de centros estudios, el surgimiento de múltiples revistas y publicaciones especializadas, la incorporación en los estudios, el surgimiento de múltiples revistas y publicaciones especializadas, la incorporación en los estudios médicos de cursos formales deética son un ejemplo de manifiesto. Es así como en EEUU por ejemplo, todas las Escuelas de Medicina han incorporado en su currículum cursos formales de Ética. En nuestro país, con diferentes grados de desarrollo, todas las Escuelas de Medicina ofrecen hoy día a sus alumnos diversas actividades formativas en el área de la Bioética o de la Ética Clínica.

Medicina contemporánea y la pregunta porla ética Pero ¿cuáles son las causas de este interés? Varias de las respuestas posibles confluyen para decir algo como lo siguiente: “el progreso de las ciencias tecnologías biomédicas han otorgado al hombre un poder inédito mediante le cual es capaz de modificar, alterar o manipular su propia naturaleza planteándose la pregunta por lo que debe hacer y no sólo sobre lo que puede hacer”. La preguntapor la ética queda entonces lanzada. Siendo descriptivamente justa este tipo de respuesta no deja ver algo más profundo, a saber, la existencia de una crisis sobre los fundamentos antropológicos y éticos sobre lo que se debería construir la medicina. Entiendo la palabra crisis de acuerdo a su etimología griega, en donde Crisis significa “decisión” y deriva de Krino “yo decido, separo, juzgo”. Eneste sentido, vivir una crisis corresponde para el hombre a una situación en la cual las bases de sus ser y de su actuar, es decir sus creencias e ideas más primarias, sobre sí mismo y su vocación, se ven cuestionadas, frágiles o inseguras. Y en esa situación de crisis el hombre está obligado a volver a decidir, separando lo esencial de lo accidental, redescubriendo las certezas fundamentalessobre lo que él es y sobre lo que debe devenir a través de su actuar. Por esta razón nuestra crisis actual es más antropológica que ética, es filosófica y también religiosa. La vida, las ideas y las acciones en un tiempo de crisis son particularmente ambiguas y contradictorias ya que lo viejo aún no ha sido abandonado y lo nuevo aún se busca. Evidentemente que esta crisis no sólo se vive en lasciencias y tecnologías susceptibles de influir en la vida del hombre y en la naturaleza, esta crisis es cultural. Sin embargo, es necesario reconocer que los progresos en la biología y la medicina han contribuido de manera significativa a planear difíciles problemas a nuestra cultura. La clonación, los nuevos criterios de

muerte, las técnicas de reproducción médicamente asistidas, por mencionaralgunos, se presentan a nuestra sociedad en una primera percepción como problemas éticos, ellos encierran sin embargo interrogantes fundamentales acerca de la idea del hombre y de su destino. No crean que esta crisis sólo se expresa en los más notorios problemas y perplejidades que hemos mencionado. Esta crisis se vive también en el quehacer cotidiano de la práctica médica. Cada vez son más lo...