varios

1. Mujeres negras.

Dar forma a la teoría feminista1

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bell hooks

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En Estados Unidos, el feminismo nunca ha surgido de las
mujeres que de forma más directa son víctimas de la opresión
sexista; mujeres a las que se golpea a diario, mental, física y
espiritualmente; mujeres sin la fuerza necesaria para cambiar
sus condiciones de vida. Son una mayoría silenciosa.Una
señal de su victimización es que aceptan su suerte en la vida
sin cuestionarla de forma visible, sin protestar organizadamente, sin mostrar ira o rabia colectiva. La Mística de la feminidad, de Betty Friedan, que sigue siendo apreciado por haber
abierto el camino al movimiento feminista contemporáneo,
fue escrito como si esas mujeres no existieran. La famosa frase
de Friedan, «elproblema que no tiene nombre», citada a
menudo para describir la condición de las mujeres en esta
sociedad, se refería de hecho a la situación de un grupo
selecto de mujeres blancas, casadas, de clase media o alta y
con educación universitaria: amas de casa aburridas, hartas
del tiempo libre, del hogar, de los hijos, del consumismo,
que quieren sacarle más a la vida. Friedan concluye su primercapítulo afirmando: «No podemos seguir ignorando
esa voz que, desde el interior de las mujeres, dice: “Quiero
algo más que un marido, unos hijos y una casa”». A ese
«más» ella lo definió como una carrera. En su libro no decía
quién tendría entonces que encargarse del cuidado de los

1 Publicación original: bell hooks, «Black Women: Shaping Feminist
Theory», Feminist Theory from Margin to Centre,South End Press, 1984.
[N. de e.]

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Otras inapropiables

hijos y del mantenimiento del hogar si cada vez más mujeres,
como ella, eran liberadas de sus trabajos domésticos y obtenían un acceso a las profesiones similar al de los varones blancos.
No hablaba de las necesidades de las mujeres sin hombre, ni
hijos, ni hogar. Ignoraba la existencia de mujeres que no fueran
blancas,así como de las mujeres blancas pobres. No decía a sus
lectoras si, para su realización, era mejor ser sirvienta, niñera,
obrera, dependienta o prostituta que una ociosa ama de casa.
Hizo de su situación, y de la situación de las mujeres
blancas como ella, un sinónimo de la condición de todas las
mujeres estadounidenses. Al hacerlo, apartó la atención del
clasismo, el racismo y el sexismoque evidenciaba su actitud
hacia la mayoría de las mujeres estadounidenses. En el contexto de su libro, Friedan deja claro que las mujeres a las que
consideraba víctimas del sexismo eran universitarias, mujeres blancas obligadas por condicionamientos sexistas a permanecer en casa. En su libro, argumenta:

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Los problemas y dilemas específicos de la clase de las ociosas
amas de casa blancaseran problemas reales que merecían
atención y transformación, pero no eran los problemas políticos acuciantes de una gran cantidad de mujeres. Muchas de
ellas vivían preocupadas por la supervivencia económica, la
discriminación racial y étnica, etcétera. Cuando Friedan escribió La Mística de la Feminidad, más de un tercio de las mujeres
formaban parte de la fuerza de trabajo. Aunque muchasmujeres deseaban ser amas de casa, sólo quienes tenían tiempo
libre y dinero podían formar sus identidades a partir del
modelo de la mística femenina. Se trataba de mujeres a las
que, en palabras de Friedan, «se les decía que dieran marcha
atrás y vivieran su vida como si fueran Noras, limitadas a la
casa de muñecas de los prejuicios victorianos».

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Urge comprender cómola misma condición de ser ama de
casa puede crear en las mujeres una sensación de vacío, de
no existencia, de nada. Hay aspectos de la función de ama de
casa que hacen casi imposible para una mujer de inteligencia
adulta mantener un sentido de la identidad humana, el
núcleo firme del «yo» sin el cual un ser humano, ya sea hombre o mujer, no está verdaderamente vivo. Estoy convencida
de...