Varios

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¡POR TODOS LOS DIOSES!

La mitología impregnaba la vida política, social y religiosa de los griegos. Sus
dioses enamoradizos y vengativos tenían más atributos humanos que ningún
otro panteón. Los héroes, casi divinos, eran también venerados.
Para nosotros la naturaleza se rige por causas y efectos, mientras que el ser humano
es el único responsable de sus decisiones y sentimientos. Sinembargo, para los
griegos de la Antigüedad, ni la naturaleza ni los seres humanos eran autónomos: los
dioses los conducían. Las divinidades eran, entonces, omnipresentes.
En el universo griego no existía una «ley natural», que explicara el origen de los
fenómenos; por el contrario, desde el mundo divino se podía interrumpir en cualquier
momento el curso del sol o la vida humana. Los dioses eran,entonces,
omnipotentes.
Para conseguir sus fines, los eternos empleaban a su antojo las fuerzas de la
naturaleza y la voluntad humana, atendiendo a su propio criterio e interés. Los dioses
eran, entonces, imprevisibles.
Omnipresentes, omnipotentes e imprevisibles. Así eran los dioses que regían los
destinos de las «polis» griegas, cuya memoria resulta, aún hoy, tan próxima y
atractiva.
Lamitología que los señores del panteón griego protagonizaron, representó un cruce
en el tiempo y en el espacio. En sus relatos confluía el tiempo del mito y el tiempo de
los propios individuos; los dramas y los valores divinos, con los pesares y anhelos de
los hombres.
UNA RELIGÍON QUE CAMBIA Y EVOLUCIONA CON EL PASO DE LOS TIEMPOS
La vida cotidiana y privada, al igual que la vida pública, seorganizaba en la «polis» en
torno a una diversidad de ritos; lo religioso impregnaba todas las acciones y etapas de
la vida ciudadana. De modo que la espiritualidad griega obliga al investigador a pensar
en conjunto recurriendo a la antropología, la historia, la literatura y la filosofía. En una
de las múltiples paradojas que ofrece, lo religioso podía ser ubicuo. Pero como
observan LouiseBruit y Pauline Schmitt: «el ritualismo exacerbado, el recurrir de
manera enfermiza a la interpretación de los signos y el miedo cerval a la divinidad
resultan ridículos y poco acordes con la piedad griega». En definitiva, el griego era
religioso, pero no beato ni excesivamente supersticioso.
La religión griega fue el resultado de una fusión entre las creencias prehelénicas y los
cultosaportados por los pueblos que llegaron a la Hélade a lo largo del II milenio. Este
conjunto de prácticas y credos se estructuró en torno al siglo VIII a.C. cuando apareció
la organización política típica del mundo griego: la «polis». A finales del siglo VIII a.C.
comenzaron a aparecer santuarios panhelénicos, no asociados exclusivamente a una
ciudad, cuya función fue aglutinar a los habitantes de laHélade en torno a una
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identidad, a través de sus dioses y su lengua. El resultado final de siglos de creación y
recreación de mitos fue una religión en la que no había iglesia, ni clero, ni dogma, ni
textos sagrados que consagrasen una versión única y oficial. Los mitos y sus dioses
permanecieron a lo largo del tiempo, pero su significado fue adaptándose a las
necesidades de los humanos ya sus valores, no sin ser objeto de severas críticas.
LA BIBLIA DEL GRIEGO: POEMAS ÉPICOS, MÍTICOS Y OBRAS DRAMÁTICAS
Los santuarios se diseminaban por todo el territorio de la «polis» -en su acepción de
‘Ciudad Estado’–, por lo tanto cualquier lugar podía convertirse en sagrado sin
necesidad de costosas construcciones. Como en otros lugares del mundo, la América
prehispánica, por ejemplo,los rituales se hacían en espacios abiertos, mientras los
templos permanecían cerrados al público, por ser la morada de los dioses. La misma
«ágora» o plaza pública, además de ser el corazón de la actividad ciudadana, era un
santuario, con sus recintos sagrados, sus altares y sus tumbas de héroes. En las
puertas de los templos y en las plazas se escribían las leyes sobre la observancia de
los...
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