Venezuela identidad y ruptura

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Ángel Bernardo Viso: Venezuela: identidad y ruptura
(Análisis)

El presente trabajo de análisis e investigación documental, orientado por el profesor de la materia de sociales, tiene como objetivo primordial el estudio crítico de una visión muy innovadora de la realidad Venezolana a la luz de la pluma de un escritor e investigador de las realidades sociopolíticas de la Venezuelacontemporánea , reciente y actual, este nos lleva de la mano de cómo algunos políticos han manipulado de manera eficiente algunos hechos históricos reales o ficticios, para su propio beneficio político y de sus interés particulares, Viso de manera muy acertada nos hace un análisis y comparativo critico de cómo hacen un falso idealismo mágico y lo internalizan en los Venezolanos de más limitado entendimientode nuestras realidades anteriores y las actuales, se valen de la idea de un héroe nacional, para convertirlo en un casi Dios, padre y creador de la patria, echan mano de una habilidad histriónica al representar casi de manera como si estuviesen en periodos de transportación mágica de los aborígenes al hacerlos ver como padres del gentilicio de ser Venezolanos, cuando estos casi desconocidos yseres sin rostro, son extraños ausentes para los venezolanos de ayer y de hoy, y de igual forma el autor, nos invita a viajar en la historia para pintarnos con gran exactitud, que las realidades vividas por la Venezuela de Bolívar a la postre de todos los desaciertos que experimento por diferentes causas, como lo fue la debacle en lo político y su fracaso como hombre, podría ser la realidad que nostoque vivir de la mano de los dirigentes políticos de la actualidad.

En su primera publicación del libro Venezuela: identidad y ruptura fue el año de 1982 en Caracas, del escritor Ángel Bernardo Viso busca por una parte, observar una muy singular protesta a nuestra falta de adaptación o posibilidades como venezolanos para añadir los hechos del pasado a nuestra identidad nacional, y por otraparte, un interno rastreo de razones a nuestra capacidad para subsistir en permanente ruptura. En definitiva, Viso nos comprueba que “si del presente alzamos la vista hacia el pasado, percibimos igualmente nuestra historia, salvo algunos momentos afortunados, como una sucesión de vías sin salida, que hemos logrado abandonar gracias a revoluciones sin número, y que invariablemente han conducido anuevos atolladeros.” Acá nos analiza este autor como hemos ido de fracaso en fracaso, experimentando modelos políticos, económicos y culturales, sin éxito, y nos trae a la reflexión de lo actual,¿ será que vamos en vía de un nuevo atolladero?.

Con perspicaz brillantez nuestro argumentista realza la imagen de nuestros ancestros: los aborígenes, esos seres sin rostro a los que todavía noconocemos, a pesar de que llevamos su sangre. Sin restarle importancia, con el mismo vigor se adolece que nuestra historia ha sido confeccionada con fines educativos y patrióticos por políticos e historiadores, y establece que “detrás de la epopeya oficial de nuestros caciques sólo se oculta una serie de nombres sin contenido concreto A cada uno de ellos se le ha forjado una historia a partir de unhecho real o imaginario, con la finalidad de de poder justificar una plaza, un fuerte, una avenida o una estatua. ¡Pobres caciques!”

Para nuestro autor el poco conocimiento de nuestro ascendiente indígena es para el venezolano tan febril o vehemente como el carente conocimiento que tiene de su procedencia española que viene primero de fuera que de dentro porque la identidad del yo español y elyo americano se rompió hace alrededor de 170 años. A esta ignorancia se le añade vivamente la oposición a lo español accionado por los ámbitos extremos que transformaron a la Leyenda Negra en historia oficial, anhelando que el venezolano perciba más altivez en provenir de Guacaipuro que de Alonso de Ojeda. Estas posturas contraídas cada vez con mayor tesitura por la dirigencia política ha...
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