Vias de san agustin

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Primera vía:
La primera y más clara se funda en el movimiento, es innegable y consta por el testimonio de los sentidos, que en el mundo hay cosas que se mueven, pues bien, todo lo que se mueve esmovido por otro, ya que nada se mueve más que en cuanto que está en potencia, respecto a aquello para lo que se mueve y esto no lo puede hacer más que lo que está en acto. Ahora bien, es imposible queuna misma cosa esté en potencia y en acto respecto a lo mismo, sino respecto a cosas diversas. Es pues imposible que una cosa sea por lo mismo y de la misma manera motor y móvil, como también lo esque se mueva a sí misma. Por consiguiente todo lo que se mueve es movido por otro. Pero si lo que mueve a otro es a su vez movido, es necesario que lo mueva un tercero y a éste otro; más no se puede iral infinito, porque así no habría primer motor y por consiguiente motor alguno. Ya que los motores intermedios no se mueven más que en razón del movimiento que reciben del primero. Lo mismo que elbastón no se mueve si no lo mueve la mano. Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie, y éste es al que todos entienden por Dios.

Segunda vía
La segunda víase basa en la causalidad eficiente. Hallamos en este mundo de lo sensible que hay un orden determinado entre las causas eficientes, pero no es posible que algo sea su propia causa. Pues en tal casohabría de ser anterior a sí misma y esto es imposible. Ahora bien, tampoco se puede prolongar al infinito la serie de causas eficientes, porque siempre que hay causas eficiente subordinadas, la primeraes causa de la intermedia sea una o muchas y ésta de la última y puesto que suprimida una causa, se suprime su efecto, si no hubiese una que sea la primera tampoco existiría la intermedia ni laúltima. Si pues se prolongase al infinito la serie de las causas eficientes, no habría causa eficiente primera y por tanto efecto último, ni causas eficientes intermedias, cosa falsa a todas luces. Por...
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