vida interior

OJOS DE CIELO (Víctor Heredia)

Si yo miro el fondo de tus ojos tiernos
Se me borra el mundo con todo su infierno.
Se me borra el mundo y descubro el cielo
Cuando me zambullo en tus ojos tiernos.

OJOS DE CIELO, OJOS DE CIELO,
NO ME ABANDONES EN PLENO VUELO.
OJOS DE CIELO, OJOS DE CIELO,
TODA MI VIDA POR ESE SUEÑO.
OJOS DE CIELO, OJOS DE CIELO...
OJOS DE CIELO, OJOS DE CIELO...

Siyo me olvidara de lo verdadero,
Si yo me alejara de lo más sincero,
Tus ojos de cielo me lo recordaran,
Si yo me alejara de lo verdadero.

OJOS DE CIELO, OJOS DE CIELO,
NO ME ABANDONES EN PLENO VUELO.
OJOS DE CIELO, OJOS DE CIELO,
TODA MI VIDA POR ESE SUEÑO.
OJOS DE CIELO, OJOS DE CIELO...
OJOS DE CIELO, OJOS DE CIELO...

Si el sol que me alumbra se apagara un día
Y una noche oscuraganara mi vida,
Tus ojos de cielo me iluminarían,
Tus ojos sinceros, mi camino y guía.

OJOS DE CIELO, OJOS DE CIELO,
NO ME ABANDONES EN PLENO VUELO.
OJOS DE CIELO, OJOS DE CIELO,
TODA MI VIDA POR ESE SUEÑO.
OJOS DE CIELO, OJOS DE CIELO...
OJOS DE CIELO, OJOS DE CIELO...

EL RELATO

James Hillman

En nuestros estudios sobre Psicología Analítica suelen aparecer preguntas fundamentalesacerca de las herramientas terapéuticas del enfoque junguiano, sobre el cómo de la intervención, sobre el aspecto práctico de esta psicología; nos preocupa la transformación de un saber teórico en una forma de verse a sí mismo y al otro y, por supuesto, en una forma de “ganarse la vida”. Con el tiempo vamos aprendiendo, no obstante, que el método somos nosotros mismos y que no hay otra manera dehacerse terapeuta (o analista) que sobre la base de la propia terapia (o análisis). Pero aún más importante, que el paradigma de todas las herramientas es la imaginación, la psique imaginativa o, como lo denomina el autor del presente ensayo, la “conciencia narrativa”, la cual se fomenta en el contacto con el mito, la leyenda, el cuento, el poema y el relato en general.

James Hillman nosintroduce en estos temas llevándonos de la mano hacia un mundo en el cual la literalidad neurótica va perdiendo su sentido, al entrar en contacto con la infancia arquetípica.

Apunte sobre el relato
James Hillman

[El texto hace parte de la colección de ensayos de Hillman Loose Ends, publicada por primera vez en Children´s Literature: The Great Excluded (Vol III). Spring Publications. Dallas, 1975(He transcrito este artículo de la compilación “Recuperar el niño interior”. Ed. Kairós. Barcelona 2005)]

Desde mi punto de vista como psicólogo profundo, me doy cuenta de que quienes han tenido contacto con el mundo de los relatos se encuentran mejor y tienen mejor pronóstico que aquellos que lo desconocen. Ésta es una afirmación muy general que me gustaría analizar más detalladamente. Pero nodeseo limitar su pretensión apodíctica: tener “conciencia narrativa” es per se psicológicamente terapéutico, es bueno para el alma.

Haber disfrutado de relatos de cualquier tipo durante la infancia –y me refiero a relatos orales, contados o leídos (puesto que la lectura tiene un aspecto oral, incluso cuando uno lee para sí mismo) más que vistos en una pantalla- conduce a la persona alreconocimiento y la familiaridad con la realidad legítima del relato per se. Es algo que viene dado con la vida, con el habla y la comunicación, y no algo posterior que se adquiere con el aprendizaje y la literatura, llega pronto en la vida y supone una perspectiva sobre ésta. Uno integra la vida como un relato porque hay relatos en la parte oculta de su mente (el inconsciente) que funcionan comoreceptáculos para organizar los acontecimientos y convertirlos en experiencias significativas. Los relatos son medios para encontrarse a sí mismo en acontecimientos que, de otro modo, tal vez no tendrían significado psicológico alguno. (Las explicaciones económicas, científicas e históricas son “relatos” que muy a menudo no alcanzan a proporcionarle al alma el tipo de significado imaginativo que busca...