Vigotsky

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SIGNO, SIGNIFICADO E INTERSUBJETIVIDAD:
UNA MIRADA CULTURAL
MARÍA GUTIéRREZ* mariagf@ula.ve MANUELA BALL** manuballv@yahoo.com EMILIA MÁRQUEZ*** emipau1512@hotmail.com Universidad de Los Andes. Escuela de Educación Mérida, Edo. Mérida. Venezuela.
Fecha de recepción: 20 de junio de 2007 Fecha de aceptación: 25 de enero de 2008

SIGN, MEANING AND INTERSUBJECTIVITY: A CULTURAL LOOK

ResumenEn este trabajo abordamos la noción de Vygotsky acerca del signo partiendo de sus primeras ideas las cuales están basadas fundamentalmente en Pavlov, hasta la asunción del mismo en su dimensión socio-comunicativa. Luego vemos otras elaboraciones que han surgido a lo largo de la historia, particularmente la noción de Peirce. Destacamos la forma en que esos signos sociales son interiorizados por laespecie humana a partir de procesos psicológicos intersubjetivos en los que se pone de relieve la predisposición de los individuos para la comunicación. A lo largo del artículo el lector podrá encontrar nuestra mirada sobre el tema basada, en ocasiones, en las interpretaciones que autores como Llamas (1996), Sisto (1998), Arbeláez (2002) y Perinat (2002, 2006), entre otros, han hecho acerca deestas teorías. En otros pasajes, recurrimos a los precursores de esta área de investigación para profundizar en la comprensión del signo lingüístico como construcción sociocultural. Palabras clave: signo lingüístico, intersubjetividad, cultura, mediación social, lenguaje.

Abstract
In this paper we look at Vygotsky’s notion about sign starting from his first ideas which are based fundamentally inPavlov, to the assumption of himself in his socio-communicative dimension. Then we look at other elaborations that have risen throughout history, particularly Pierce’s notion. We stand out the way these social signs are interiorized by the human species from intersubjective psychological processes in which people’s predisposition to communicate is measured. Throughout the article, the reader willbe able to find our take on the subject, which is based, occasionally, on the interpretations some authors such as Llamas (1996), Sisto (1998), Arbeláez (2002) and Perinat (2002, 2006), among others, have had on these theories. On other topics, we go to the precursors of this research field to deepen in comprehending the linguistic sign as socio-cultural construction. Key words: linguistic sign,intersubjectivity, culture, social mediation, language.

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EDUCERE • A r t í c u l o s a r b i t r a d o s • ISSN: 1316 - 4910 • Año 12, Nº 43 • Octubre - Noviembre - Diciembre, 2008 • 689 - 695.

Artículos
1. El signo según Vygotsky
como tal supone la interpretación o atribución de significado por parte de un receptor. En otras palabras, la creación de un signo presume la presencia deotro capaz de comprenderlo. Desde la dimensión del signo como mediador social, Vygotski expresa que en la creación del mismo, éste es empleado como una herramienta cuyo propósito es esencialmente el de establecer la comunicación a través de las relaciones sociales. En este sentido, el signo se convierte en un instrumento para mediar en el comportamiento, las creencias y las percepciones del otro,en un primer momento. Más adelante, Vygotsky afirma que más allá de influenciar la conducta de los demás, el signo adquiere la peculiaridad de ser un instrumento que transforma al sujeto mismo. Aquí nos habla de la interiorización del signo lingüístico, esto es, el proceso a través del cual algunos aspectos de la cultura compartidos en el plano externo (intermentalidad) que son mediatizadossemióticamente, son incorporados en el plano interno (intramentalidad). Sobre este punto volveremos en un apartado posterior.

María Gutiérrez, Manuela Ball y Emilia Márquez: Signo, significado e intersubjetividad: una mirada cultural.

n sus planteamientos, Vygotsky aborda el signo desde dos dimensiones, como estímulo intermedio y como mediador social. En el primer caso, el signo es un evento o...
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