Violencia

San Agustín estuvo influido por las teorías de Platón, a través de Plotino; y dichas doctrinas desempeñaron un papel clave en su desarrollo espiritual, pues cuando logró percibira Dios y el alma como inmateriales se liberó de su visión maniquea. Entendió la oposición cristiana entre el espíritu y la carne mediante la distinción platónica de lo corporal y loincorpóreo, y para él también la esfera superior fue lo eterno. Por supuesto asumió también la teoría de las Ideas, que para él fueron los pensamientos divinos. Aceptó laexplicación de la creación del mundo que brinda el Timeo, y vio en Platón al Moisés ático. Empareja la creación ex nihilo con la noción platónica de la participación, fusionada con la imagenjoánica de la creación a través del Verbo, y nos ofrece una comprensión platónica del universo como realización externa del orden racional. Todo está organizado para el bien, y Dioses el principio primordial del ser y del conocimiento; fuente de luz. Los seres humanos deben respetar el orden divino, pues orden cósmico es razón. Seremos lo que amamos. En DeTrinitate distingue el hombre interior del exterior, siendo interior el alma, y exterior el cuerpo. El sendero que lleva a Dios es interno, y por eso adoptó el lema latino Noli forasire, in te ipsum rede; in interiore hominis hábitat veritas. Podemos conocer a Dios a través del orden cósmico, pues Dios es luz del alma. La sabiduría es superior a la razón,y poreso su prueba de la existencia de Dios es una prueba desde la experiencia del saber,pues desarrolló las bases de lo que luego serían ideas innatas. El alma recuerda a Dios, y lavoluntad no depende del conocimiento. Y al afirmar que pensar es encontrar el orden que el ser humano construye se adelanta al cogito, ergo sum (pienso, luego existo) de Descartes.