vitalismo

El termino vitalismo se relaciona en la ética de dos maneras; en el primer caso hablamos de un tipo especial de ética llamada vitalista se caracteriza por conceder a los valores que conservan ,refuerzan y ensanchan la vitalidad primacía de todos los demás entonces podremos decir que en este caso el vitalismo es un tipo de ética, en el segundo caso se afirma que el vitalismo es el fundamento detodas las éticas y que es la clave para comprender el sentido de las recomendaciones y prohibiciones de cualquier ética. El vitalismo es siempre un naturalismo ético, por tanto tenemos vitalismorelativo y absoluto, a partir de Hume y de Moore suele llamarse falacia naturalista, es decir, el paso injustificable del es al debe, lo que convierte un aspecto del ser en un deber ser moral o elquerer ser del conatus humano.
Spinoza y Schopenhauer fueron vitalistas morales que niegan una libertad moral, pero que afirman que somos seres que han de elegir para ir desvelando y cumpliendo su propioser. Se puede decir que el mal absoluto para el vitalismo es la muerte. En sí misma, la muerte es condición de la vida la más importante de todas: cuando está vivo esta porque puede morir, porque aunresiste las asechanzas de la muerte. Lo malo de la muerte desde el punto de vista de la ética vitalista es su conciencia en nosotros, en el único ser vivo del planeta que puede imaginarla. Larepresentación de la vida está sellada por la conciencia permanente de la posibilidad de la muerte. Martin Heidegger dice que la conciencia atestigua nuestra mortalidad y trata de idear expedientes pararetrasar o edulcorar socialmente la muerte, ese vitalismo pre-consciente es la referencia de todo el complejísimo empeño simbólico de negación de la muerte llamado cultura, la cultura humana fusiona laconciencia de la muerte y la inconciencia de la vida, asi brotan leyes y normas éticas.
Hablar de inmortalidad puede entrar eminentemente la religión que convierten a la muerte en un tránsito y...