Vivir bien

COORDINADORA ANDINA DE ORGANIZACIONES INDÍGENAS - CAOI

Buen Vivir / Vivir Bien
Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas

Fernando Huanacuni Mamani 2010

Buen Vivir / Vivir Bien Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas Fernando Huanacuni Mamani Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI Coordinador General: Miguel PalacínQuispe Jr. Carlos Arrieta 1049, Lima 1, Perú Teléfono 00511-2651061 www.minkandina.org prensa.caoi@gmail.com Primera edición Febrero de 2010 Corrección de estilo: Norma Aguilar Alvarado

A un pueblo que marcha hacia su liberación, con dignidad y soberanía, expresando la voz del tiempo y de la Madre Tierra, nada puede detenerlo.

INDICE
1. Introducción 2. Vivir Bien y Buen Vivir 3. Baseslegales Convenio No. 169 de la OIT Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas Estados Plurinacionales Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia Constitución Política del Ecuador Retos de los nuevos Estados Plurinacionales 4. Marco Teórico Cosmovisión Identidad Paradigma occidental y paradigma indígena originario Paradigma occidental Desarrollo yprogreso Paradigma indígena originario Paradigma comunitario 5. Definición de vivir bien Vivir bien desde el pueblo aymara/quechua de Bolivia Vivir bien desde el pueblo Mapuche de Chile Vivir bien desde el pueblo kolla de Argentina Vivir bien desde los pueblos de Colombia Vivir bien desde las palabras de Evo Morales Ayma, Presidente del Estado Plurinacional de Bolivia Otras concepciones de vivir bienSíntesis del vivir bien Vivir bien y vivir mejor 6. El vivir bien en diferentes áreas Economía Educación Pedagogía Comunitaria Jurídico. Sistema jurídico ancestral comunitario. Somos hijos e hijas de la Madre Tierra Tierra y territorio Relaciones en la sociedad

Relaciones entre Estados 7. Cambio Climático 8. Hacia la construcción de políticas públicas sobre el vivir bien Políticas públicas yminería Políticas públicas y agua Políticas públicas y camélidos. Algunas expresiones de movimientos sociales en la región. 9. Comentarios finales 10. Bibliografía Anexos Anexo 1: Derechos de la Madre Tierra. Anexo 2: Concepción de la visión cósmica de los Andes. Anexo 3: Instituciones creadas en el proceso de integración regional. Anexo 4: El cambio climático y las falsas soluciones. Anexo 5:Pronunciamientos de los pueblos indígenas ante el cambio climático. Anexo 6: Los 10 mandamientos para salvar el planeta, la humanidad y la vida.

1. Introducción
El proceso de cambio que emerge hoy en la región, desde la visión de los pueblos ancestrales indígenasoriginarios, irradia y repercute en el entorno mundial, promoviendo un paradigma, uno de los más antiguos: el “paradigma comunitario dela cultura de la vida para vivir bien”, sustentado en una forma de vivir reflejada en una práctica cotidiana de respeto, armonía y equilibrio con todo lo que existe, comprendiendo que en la vida todo está interconectado, es interdependiente y está interrelacionado. Los pueblos indígenas originarios están trayendo algo nuevo (para el mundo moderno) a las mesas de discusión, sobre cómo la humanidaddebe vivir de ahora en adelante, ya que el mercado mundial, el crecimiento económico, el corporativismo, el capitalismo y el consumismo, que son producto de un paradigma occidental, son en diverso grado las causas profundas de la grave crisis social, económica y política. Ante estas condiciones, desde las diferentes comunidades de los pueblos originarios de Abya Yala, decimos que, en realidad, setrata de una crisis de vida. Bajo el influjo de este momento histórico, toda la sociedad está inmersa en tiempos de cambio y a la vez, todos y cada uno de los seres humanos somos corresponsables, como generación, de coadyuvar a estos cambios, sustentados en nuevos (aunque antiguos) paradigmas de vida, en lugar de aquellos individualistas y homogenizadores que están causando tanto daño en las...
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