Walter benjamin •la obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica

• La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica fue escrita en 1935 en el modo de tesis sobre el arte y censurada.
• En ella B. intenta realizar una “Teoría estética materialista” (así lo dice B. a Adorno en una carta de 1935)
• Según B. ha sonado la hora fatal para el arte del siglo XIX..Pero no tiene una mirada nostálgica sino de asombro ante los nuevos artefactos (el cine).Más aún imagina un mundo futuro liberado de la magia. Claro que para B. es magia – en sentido peyorativo- la dependencia con el fetichismo de las mercancías

• Benjamin desarrolla una historia de los modos de representar (dibujo, litografía, fotografía)
• En esa historización recuerda cómo la obra de arte sale del ritual religioso (Modernidad). Pero destaca Benjamin, que la obra lo llevaría ensu interior cuando se independiza.
• El arte autónomo llevaría en sí la huella del ritual de sus orígenes.
• La técnica, que borra las huellas del productor-artista, logra capturar una configuración entera en milésimas de segundos. Por eso produce una profunda transformación:
• Corta la conexión de la obra con el ritual, con el hacedor.

• Según Benjamin la obra de arte atravesada por lareproductibilidad técnica pierde el AURA, “el aquí y ahora de la obra”
• Múltiples han sido las interpretaciones en torno a esta frase.
• - se habla del misticismo de Benjamin, lo cual es cierto, pero no es lo único.
• - se hace referencia a que Benjamin sólo valoraba el arte burgués, quizás sea así pero no agrega mucho.
• La pérdida del aura tendría que ver con la pérdida de la memoriaencerrada en el objeto. Dicha memoria es tanto del ritual del que la obra podría haber formado parte, como de lo puesto por la subjetividad artística y la memoria, en fin, del carácter anticipatorio del arte

• Benjamin también alude a la diferencia entre el actor de teatro y el actor de cine.
• El primero tendría una relación aurática con su público por el ritual en presencia que se produce.
• Elactor de cine, en cambio estaría sólo con la cámara. Se compensaría la falta de aura con la creación del star sistem, un modo de dar notoriedad pública al actor.

• Pero lo cierto es que Benjamin desarrolla como ningún otro la idea de que con el profundo cambio tecnológico se está produciendo un cambio también en la condición humana.
• Lo advierte tanto en términos sociales como en laconstrucción de las subjetividades:
• - La pérdida del aura, la pérdida del valor cultural de la obra, se compensaría con su capacidad exhibitiva porque la obra podría ser reproducida. Dicho valor cultual podría reemplazarse por el compromiso con la sociedad o lo que muy claramente dice Benjamin:
• Por la politización del arte
• - Y con respecto a las subjetividades, advierte pioneramente que, junto contoda la existencia de las colectividades humanas, según los tiempos cambia el modo y manera de nuestra percepción sensorial.
• Es decir que las percepciones son históricas

• Benjamin analiza también cómo es necesario que el modo aurático de existencia de la obra de arte jamás se desligue de la función ritual. (Y agregaríamos, dicho modo sería en el ritual. Pero habría que ver cuál.) En elRenacimiento la obra de arte se libera de lo religioso, sin embargo continúa un ritual profano que es el culto a la belleza.

• Las vanguardias artísticas como el dadaísmo, los movimientos estetizantes, según Benjamin, al rechazar cualquier compromiso del arte no sólo con lo social sino con la importancia de los contenidos, prepararon el camino para el auge de la reproductibilidad técnica ya que laobra se liberaría del ritual y no tendría sentido preguntarse por el original.
• La obra se liberó de su situación parasitaria en un ritual
• Pero las vanguardias se quedaron sólo con “el arte x el arte”

• Benjamin imagina entonces una forma no disociada de pensar el arte y su vínculo con la ´técnica: reemplaza, de alguna manera, el ritual religioso por el ritual profano de la praxis...