Winnicott la experiencia del nacimiento

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WINNICOTT, D. W. “La Naturaleza Humana” 1ª Reimpresión Editorial PAIDOS, Buenos Aires 1996 
  9. LA EXPERIENCIA DEL NACIMIENTO   
  Puede  afirmarse,  sin  duda,  que  no  se  dispone  de  un  conocimiento  exacto  sobre  el  efecto que tiene el proceso del nacimiento en el bebé que nace. Hasta es difícil probar que haya algún efecto. Muchos aducirían que no puede haberlo porque el bebé no es todavía  un  ser  humano  al  que  algo  pueda  afectarlo.  El  punto  de  vista  que  formulo  aquí  es  que,  cuando el parto se produce a término, ya hay un ser humano en el útero, capaz de tener  experiencias  y  de  acumular  recuerdos  corporales,  y  aun  de  organizar  medidas  defensivas  para  tramitar  los  traumas  (como  la  interrupción  de  la  continuidad  de  ser  mediante  una reacción ante la intrusión del ambiente, en tanto y en cuanto éste falla en su adaptación).   Según  este  punto  de  vista,  los  fetos  a  término  llegan  al  proceso  del  nacimiento  con  una  capacidad individual, o falta de capacidad, para tramitar el gran pasaje de ser no nacido a  ser que ha nacido. En este contexto, debe recordarse que existe una variabilidad extrema en el grado en que el suceso del nacimiento resulta traumático para el bebé, suponiendo  que éste sea algo que pueda tomarse en cuenta.   Considero  necesario  postular  un  nacimiento  normal,  vale  decir,  un  pasaje  no  traumático  del estado de ser no nacido al estado de ser nacido.   La cuestión es la siguiente: ¿qué significa esta palabra en lo que respecta a la psicología del bebé? El nacimiento normal comprende tres grandes características. Primero, que el bebé  experiencia  una  grosera  interrupción  de  la  continuidad  de  ser  (por  injerencia  de  una  alteración de la presión, etc.), pero ya se ha vuelto capaz en grado suficiente de salvar las  brechas en la continuidad de ser asociadas con la reacción ante la intrusión. Lo segundo es  que  el  bebé  ha  construido  recuerdos  de  sensaciones  e  impulsos  que  son fenómenos  del  self,  dado  que  pertenecen  a  los  períodos  en  que  la  regla  era  ser  más  que  reaccionar.  La  tercera  característica  es  que  la  mecánica  del  proceso  del  nacimiento  no  sea  demasiado  anormal, o sea, que el nacimiento no se precipite ni se prolongue.   Sobre la base de estas tres premisas, es posible concebir un nacimiento en el cual, desde  el  punto  de  vista  del bebé,  el  pasaje  del  estado  de  no  nacido  al  estado  de  nacido  es  producido  por  el  propio  bebé,  quien  está  biológicamente  preparado  para  los  cambios  y  resultaría  afectado  en  forma  adversa  por  su  postergación.  Con  esto  quiero  decir  que  el  bebé tiene una serie de impulsos y que el avance hacia el estado de ser nacido proviene de su capacidad para sentirse responsable. Sabemos, desde luego, que el nacimiento fue  provocado por las contracciones uterinas. Desde el punto de vista del bebé, fue su impulso el  que generó los cambios y el avance físico ‐por lo común, primero el de la cabeza hacia una  posición nueva y desconocida.   Por  cierto  caería  dentro  de  lo  normal  que  hubiese  una  considerable  reacción  ante  las  nuevas  sensaciones  de intrusión  que  inevitablemente  provocan  las  repetidas  inte‐ rrupciones de la continuidad de ser, las que fuerzan al máximo la capacidad del bebé para  dar cabida a dichas interrupciones. Es menester partir del supuesto de que puede haber  un  nacimiento  que,  desde  el  punto  de  vista  del  bebé,  no  constituya  una  intrusión  exagerada,  sino  algo  producido  por  los  impulsos  hacia  el movimiento  y  el  cambio  que  emanan directamente de la vivacidad del bebé.   El pasaje del bebé de no respirar a respirar suele aducirse como ejemplo de la naturaleza  esencialmente traumática de nacer o de haber nacido. Sugiero, empero, que la experiencia  normal previa del bebé en lo tocante a su recuperación de las reacciones ante la intrusión, ...
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