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El maestro como profesional reflexivo
Kenneth M. Zeichner (*)
Catedrático de Educación de la Universidad de WisconsinMadison (EE.UU.).

Se presenta el actual movimiento de práctica reflexiva en la enseñanza y en la formación del profesorado. A continuación, se exponen ideas referidas al concepto del maestro como profesional reflexivo. Para esto se recurre al pensamiento de John Dewey y a latradición estadounidense. También se pone de relieve el escaso respeto a la investigación educativa hacia el conocimiento práctico y teórico de los buenos profesores.

John Dewey, formación inicial del profesorado, formación permanente del profesorado

Con respecto a la idea del maestro como profesional reflexivo,(1) haremos lo siguiente en esta mañana: en primer lugar, presentaré el actualmovimiento de práctica reflexiva en la enseñanza y en la formación del profesorado, algunas razones por las que creo se ha producido, y algunas de las distintas formas de utilizar el término reflexión de parte de los educadores. A continuación, presentaré mis propias ideas en relación con el concepto del maestro como profesional reflexivo. Tras explicar mi postura personal respecto a la prácticareflexiva, les hablaré de algunos aspectos que me preocupan acerca del uso que se hace de este lema en el actual movimiento de reforma, de cómo, en vez de impulsar a los maestros para que consigan controlar más sus condiciones de trabajo, el discurso sobre la reflexión ejerce a menudo controles más sutiles sobre ellos. Por último, aludiré brevemente también a un marco que he desarrollado para que meayude a comprender los diferentes significados asociados con el concepto del maestro como profesional reflexivo. EL MOVIMIENTO DE LA PRÁCTICA REFLEXIVA En primer lugar: ¿en qué consiste este movimiento a favor de la práctica reflexiva y por qué ha surgido? En la última década, las expresiones profesional reflexivo y enseñanza reflexiva se han convertido en lemas característicos a favor de lareforma de la enseñanza y la formación del profesorado en todo el mundo. Además de los esfuerzos habidos en Norteamérica para convertir la investigación reflexiva en el componente central de la reforma educativa, podemos contemplar esfuerzos semejantes en países como el Reino Unido, Australia, Noruega, Holanda, España, India, Tailandia y Singapur. Una de mis experiencias más memorables de los últimosaños fue la serie de conversaciones que mantuve con algunos formadores tailandeses de profesores, sobre un tipo de enseñanza reflexiva enraizada en principios budistas: Kit Phen. En medio de esta actividad de investigadores de la enseñanza, formadores de profesores y maestros, se ha producido una enorme confusión respecto a lo que, en ciertos casos, significa la expresión reflexión y otras con ellarelacionadas, como investigación del profesor, capacitación(2) y reestructuración. Hemos llegado al extremo de que el conjunto de creencias existentes en la comunidad educativa sobre la docencia, el aprendizaje, la enseñanza y el orden social, se ha incorporado al discurso sobre la práctica reflexiva, vaciando prácticamente de sentido el término reflexión. Desde un punto de vista superficial, estemovimiento internacional que se ha desarrollado en la enseñanza y en la formación del profesorado bajo la divisa de la reflexión puede considerarse como una reacción contra la visión de los profesores como técnicos que sólo se dedican a transmitir lo que otros, desde el exterior de las aulas, quieren: un rechazo de las formas de reforma educativa de arriba abajo que convierten a los profesores enmeros participantes pasivos. Ello supone el reconocimiento de que los profesores son profesionales que tienen que des-

empeñar un papel activo en la formulación de los objetivos y fines de su trabajo, tanto como en la de los medios: el reconocimiento de que la enseñanza ha de volver a ponerse en manos de los profesores. La reflexión significa también el reconocimiento de que la producción...