Wundt

J. Vicente Viqueira

La Psicología Contemporánea
Capítulo I - INTRODUCCIÓN

En el presente libro nos proponemos exponer las direcciones capitales de la nueva ciencia del alma, de la nueva psicología. Por lo mismo, nuestro estudio comenzará con el nacimiento de la psicología actual, que puede considerarse remontando a Wundt. Como esta afirmación quizá parezca aventurada, debemos en esterespecto indicar las notas fundamentales que conceden la antedicha significación precursora y fundadora a la psicología wundtiana. En primer lugar, la psicología actual ha surgido de movimientos muy diversos entre sí. Filósofos, físicos y fisiólogos han preparado de este modo la nueva ciencia. Wundt los une por primera vez, y la hace así posible. Ya esto trae consigo que la plena sistemática de laciencia psicológica se haya elaborado por Wundt por primera vez y que los métodos de la psicología hayan sido presentados por él, también por primera vez, en su totalidad y relación recíproca. Todo ello ha tenido por consecuencia, ya en Wundt mismo, la separación relativa de la psicología con respecto de la filosofía; posición muy característica del presente, en que la psicología aparece, por unaparte, como ciencia independiente, especial, mientras que, por otra, se muestra aún como una rama de la filosofía. Recordemos que antes de Wundt no se entendió por psicología más que un capítulo de la filosofía, y que se entretejía, además, con problemas epistemológicos, éticos y metafísicos.
En relación con esto debemos decir algunas palabras sobre la idea que aspira a desarrollar este libro, asaber: La nueva ciencia del alma. Aquellas complicaciones de las cuestiones estrictamente psicológicas con problemas filosóficos de otra índole tienen una base real y, por lo tanto, han continuado; y no puede ser de otro modo aunque, claro está, ahora existe entre ellos una separación metódica (en lo que consiste aquí el progreso) después de la labor de Wundt; en este psicólogo se pasa también de lapsicología a los otros dominios filosóficos por necesidad lógica. La ciencia del alma excede, pues, de la psicología en sentido estricto, y en la exposición de las doctrinas es imposible limitarnosos a la última. Por consiguiente, tomamos el término ciencia del alma en un sentido que equivale al más amplio que pueda darse a la palabra psicología, y reservamos para este otro término el sentidoestricto. La ciencia del alma así entendida comprenderá:
La descripción y explicación de la vida del espíritu, de la actividad psíquica. (Psicología en sentido estricto, como ciencia empírica.) A saber: qué clases de realidades se presentan en lo psíquico, qué es lo esencial de ellas y cómo se presentan, o en qué condiciones se presentan.
Qué son estas realidades y en qué relación se hallan con otrasrealidades en tanto que existen. (Metafísica psicológica; construcción unitaria de las actividades psíquicas.)
Por último, enumeramos la cuestión que, sin embargo, es lógicamente previa; a saber: examen del objeto, supuestos y métodos de la psicología y de la metafísica psicológica (lógica de la Psicología).
Según las doctrinas que expongamos, concentraremos nuestro interés, más o menos, encada uno de los grupos de cuestiones expuestas; pero siendo lo característico de nuestro tiempo la psicología empírica y oscilando todos los restantes problemas en torno de ésta, ella y sólo ella nos servirá para la orientación y plan de este libro.
Nuestro método no será meramente histórico, sino crítico; es decir, no nos contentaremos con bosquejar las diversas corrientes psicológicas, sino quelas examinaremos y criticaremos, pudiendo así terminar nuestro estudio con un bosquejo de las líneas futuras de la ciencia psicológica y aun de la ciencia del alma, bosquejo en el que nos basaremos en todo lo antes expuesto.
De acuerdo con nuestro propósito, agruparemos las diferentes concepciones en direcciones generales y nos ocuparemos, dentro de cada una de ellas, más de lo que podríamos...