Yasuní

Nº36 - Año 5/ Octubre 2013

Instituto de Economia
de la USFQ

6 Reflexiones SOBRE
CONTENIDO:

Juan Fernando Carpio
- ¿Quién es dueño del Yasuní?

Pedro Romero
- El ecosistema del Yasuní:
una perspectiva económica

Sebastian Oleas
- Yasuní: el mito de “El Dorado”

Mónica Rojas
- Yasuní: el óptimo de Pareto
y la disyuntiva de la pobreza

Pablo Lucio Paredes
- Yasuni: laoportunidad
de un debate más amplio

Diego Grijalva
- Yasuní-ITT: un análisis desde los
bienes públicos intertemporales

¿QUIÉN ES DUEÑO
DEL YASUNÍ?
-Una aproximación
desde la ética liberal
de la propiedad y los
contratos-

EL YASUNÍ

Juan Fernando Carpio
jfcarpio2@gmail.com
«El respeto al derecho ajeno, es la paz» - Benito Juárez
La propiedad es un concepto innecesario en un mundode
superabundancia, como el Jardín del Edén. Su objetivo
es evitar conflictos sobre el uso de recursos escasos. No
se puede utilizar el mismo objeto material (o cualquiera
de sus partes, que en este caso son objetos por cuenta
propia) para distintos usos al mismo tiempo. Pero como
demostró Hans-Hermann Hoppe, incluso en el Jardín
del Edén, existen ya dos elementos escasos: el cuerpo
humanode cualquiera de sus habitantes y el tiempo.
Siguiendo los conceptos de propiedad, contrato y valor
desarrollados por pensadores liberales continentales,
vamos a intentar responder a la pregunta del título.

¿Cómo se adquiere propiedad justa y
pacíficamente?
John Locke, el filósofo inglés e inspirador de los llamados
«founding fathers» de los EE.UU, observó que los seres
humanos puedenadquirir propiedad de tres maneras sin
perjudicar a otros al hacerlo. Es decir, existen reglas lockeanas
para la adquisición justa de propiedad. Estas son:
a) la apropiación original de recursos sin dueño actual,
b) producción, es decir recombinación de elementos, y
c) intercambio, que incluye el regalo/herencia que es
simplemente un intercambio deliberado por nada.
Las normas lockeanasrespetan la regla dorada de Kant de que
una norma, para ser legítima, debe aplicarse universalmente a
cualquier individuo si se halla en similares condiciones. Por
eso Locke y la historia de los EEUU están tan íntimamente
ligadas: nunca antes partes tan grandes de un país (New
England y el Oeste) fueron colonizadas de manera tan
limpia. Sin feudalismo, sin Estados invadiendo o imponiendoaristocracias falsas de la tierra.

2
¿Qué es el liberalismo y qué debe/
puede hacer el Estado?
En el siglo diecinueve el liberalismo clásico -tras arduas

y a veces literales batallas- había triunfado por sobre el
conservadurismo político y el mercantilismo económico
como filosofías dominantes. Es bueno recordar que
el liberalismo es una noción española nacida entre
Salamanca, Cádiz ypensadores del Siglo de Oro español.
No es anglosajona en origen aunque su aplicación, tomada
en serio por ellos a la cabeza. ha sido la de los mejores
resultados.
En el siglo diecinueve los liberales se dividían en dos ramas
frente al problema del Estado. Una rama lo consideraba
-como Thomas Paine, Jefferson o Juan Bautista Alberdiun mal necesario. Otra, menos conocida y propagandizada
porrazones que en instantes serán evidentes, lo consideraba
un mal innecesario. Pensadores como Lysander Spooner
con su crítica a las constituciones políticas como contratos
vinculantes de todos y de nuevas generaciones; Gustave
de Molinari con su impecable análisis del Estado como
monopolista de bienes que sufrirán en precio y calidad
por no ofrecerse en libre concurrencia1; Herber Spencer
y otroscríticos del maquinar inherentemente violento del
aparato estatal. Todos concebían soluciones alternativas.
Veían además que el Estado creaba una lucha de clases
entre quienes tenían Poder y otorgaban favores y quienes
-por otro lado- creaban riqueza y eran saqueados por los
primeros.
Más recientemente, el sociólogo de izquierda Franz
Oppenheimer dividía en dos las formas de ganarse la...