Yihad y chiismo

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El món islàmic

PAC 1
Part I. Comentari de text 1

La palabra Yihad es otra víctima más de la guerra de significados, casi lo único que tratan los medios con referencia al Islam y lo primero que se suele asociar con los musulmanes. El concepto de 'guerra santa' tal como se traduce yihad hoy en día, con sus implicaciones terroristas y suicidas en realidad no es islámico y muchas denuncias porparte de organizaciones musulmanas evidencian la falta de conocimiento y de captación real de su significado. El término se ha incorporado, sin validez, al ámbito de los discursos de política internacional y los medios de comunicación lo difunden prescindiendo de parte de su auténtico significado y ampliando todavía más sus límites. El concepto de yihad ha designado cosas muy distintas a lo largode la Historia y ha sido usado con sentidos diferentes. La yihad entendida como combate tiene su origen, como muchas otras doctrinas del islamismo, en el judaísmo. La defensa del islamismo frente al enemigo externo puede efectivamente adquirir el carácter de lucha militar o «guerra santa», y así se halla en el Corán, donde se anima a combatir contra los infieles, pero sólo si el islamismo resultaatacado El sentido de combate en defensa propia contra el enemigo exterior explica que se haya dado el nombre de muyahidín, “el que hace la yihad”, a combatientes en contiendas en principio no religiosas como la que enfrentó al FNL argelino contra el poder colonial francés, la de la resistencia afgana a la ocupación soviética o más recientemente los milicianos de Hezbolá contra Israel. Enrealidad, el Islam no quiere que los musulmanes ‘se dejen matar’, y proteger la vida debe ser un objetivo. La yihad no es suicidarse (el Islam lo prohibe), ni provocar que otros te maten. No se lucha por unas ‘ideas’ sino ‘por Allah. El uso del concepto ‘Yihad’ en actos de agresión en contra de gente inocente, como el terrorismo, es injusto y lo distorsiona completamente. En el Corán se estipulaclaramente que los musulmanes tienen que aplicar la yihad cuando se les ataca, pero las condiciones están estrictamente definidas en el marco de ciertas prerrogativas éticas. Muhammad no reaccionó inmediatamente en contra de los paganos agresivos de la Meca y ofreció muchas veces la otra mejilla. Los principios islámicos que se proclaman en el Corán son pacíficos y Alá pide a los creyentes que tratencon equidad a los no musulmanes.
Contrariamente, los líderes de Al-Qaeda y otros sectores radicales, tratan de universalizar la yihad a través de una política e ideología de conquista e islamización forzada o destrucción del mundo no musulmán. La Declaración del Frente Islámico Mundial por la Yihad contra los judíos y cruzados firmada por Osama Bin Laden en 1998, lanzó esta fatwa: “Todo musulmánque pueda hacerlo tiene el deber personal de matar a los estadounidenses y a sus aliados, civiles y militares”. De esta manera los autoproclamados defensores de la ortodoxia se apropian del concepto yihad, debido a la ausencia de un orden clerical en el Islam y a la flexibilidad del discurso religioso. Además de este problema, el mundo musulmán se siente cada vez más amenazado y marginado por lasfuerzas de la globalización, lo que conlleva a que varios líderes musulmanes adopten una postura defensiva. Sin embargo, este modo de interpretar la yihad ha sido rechazado tajantemente por otros líderes islamistas, quienes condenan los atentados suicidas y rechazan la pretensión de Bin Laden. El rechazo musulmán a esta clase de llamamientos ha dado también lugar a fatwas que dictaminan que susautores no pueden ser musulmanes, basándose en que el Corán y la tradición islámica prohíben expresamente la conversión forzada al Islam y la coacción en materia de religión. Reivindicar el concepto de la palabra y conferirle otros significados diferentes a aquellos impuestos por los Ulemas y militantes son las obligaciones que ahora recaen en la comunidad musulmana. Conscientes de la terrible...
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