A alguien le interesa la teologia

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¿A alguien le importa la teología? 
Dr. Gerardo A. Alfaro  Profesor de Teología  Seminario Teológico Centroamericano 
Una concepción correcta de qué es la teología nos permite reconocer el  lugar central que tiene para el cristiano y la iglesia. La teología es in­  dispensable,  por ejemplo, para la catequesis, la educación cristiana, la  evangelización,  las  misiones,  el  ministerio pastoral,  la  apologética,  la  espiritualidad,  la  exégesis  y  la  ética.  Todos  los  cristianos  deben  tener  formación teológica, y la iglesia evangélica latinoamericana necesita de  personas pensantes comprometidas con el estudio disciplinado y reflexi­  vo de la teología.  A  correct  understanding of what theology is enables us to recognize its  centrality  for  the  Christian  and  the church.  Theology  is  indispensable,  for  example,  for  catechesis,  Christian  education,  evangelism,  missions,  pastoral  ministry,  apologetics,  spirituality,  exegesis,  and  ethics.  All  Christians should be theologically knowledgeable, y the Latin American  evangelical church needs thinkers dedicated to disciplined and reflexive  theological study.  Todo  el  mundo  me  ha  advertido  que no  les  diga  lo  que  estoy  a  punto de decirles en este último libro. Todos dicen que “el lector or­  dinario no quiere Teología; denle pura religión práctica”. He rehusa­  do aceptar el consejo de ellos. No creo que el lector ordinario pueda  ser  tan  tonto.  Teología  significa  “la  ciencia  de  Dios”,  y  creo  que  cualquier hombre que quiera pensar algo sobre Dios le gustaría tener las más claras y precisas ideas que sobre Él estén disponibles. Uste­  1  des no son niños: ¿por qué deberían ser tratados como niños? 

C.  S.  Lewis,  Mere  Christianity  (San  Francisco:  HarperSanFrancisco,  1980 [1952]): 153.



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¿Extremos?  Un elemento más que nos parece que debe discutirse dentro de la importancia de la teología, especialmente en Latinoaméri­  ca,  es  el  asunto  del  equilibrio  entre  teoría  y  práctica.  “Los  ex­  tremos  son  malos”,  decimos.  Aun  cuando  en  principio  la  frase  sea  válida,  su  aplicación  incorrecta  se  ha  convertido en uno de  los obstáculos que ha frenado el desarrollo de la teología evan­  40  gélica latinoamericana, con las conocidas consecuencias. Expliquemos un poco lo anterior. Cuando esgrimimos la ora­  ción mencionada, generalmente lo hacemos para contrarrestar al  que se mete demasiado con los libros y descuida, según nosotros,  41  la  práctica.  No  queremos,  afirmamos,  “cabezas  de  cebolla”,  “teólogos en torres de marfil” o “ratones de biblioteca”. Abun­  dan las metáforas. Por el otro lado, casi nada decimos de aquel  que  tiene  en  poco  el  estudio  y  la  teoría teológica.  Para  el  que  desprecia el estudio y el conocimiento las metáforas son escasas.  ¿No deberíamos decir también que no queremos “cabezas de al­  filer”, “cabezas de pájaro”, “cabezas de perico” u “hormigas lo­  cas”?  Claro está, la Biblia no respalda un conocimiento sin prácti­  ca. Dios no quiere cabezas calientes en corazones fríos. Calvino diría que mejor le sería a un teólogo caerse y romperse el cuello  mientras sube a su cátedra si no va a ser el primero en seguir a  42  Dios viviendo su propio mensaje.  Pero la Biblia no menospre­  cia  al  creyente  estudioso  que  se  esfuerza  por  el  conocimiento.  Somos nosotros los que a veces damos la impresión de estar re­ 
Padilla señala tres en especial: “1. La falta de encarnación del evangelio en la cultura latinoamericana... 2. La incapacidad de la Iglesia para hacer frente  a  las  ideologías  de  moda...  3.  La  pérdida  de  la  segunda  y  tercera  generación  “evangélica”. Padilla, “La teología en Latinoamérica”: 4­5.  41  Siempre  nos  ha  llamado  la  atención  esta  mala  metáfora  que  pretende  describir a un teórico que no está relacionado con la realidad. La cebolla como  tal  no  sirve ...
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