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BIOÉTICA Y EPISTEMOLOGÍA

Segunda unidad de aprendizaje

Reflexiones sobre el Embrión

Biólogos, médicos, filósofos y juristas, procedentes de diferentes naciones, han trabajado en estricta colaboración para analizar una cuestión compleja y decisiva, de particular actualidad por la posibilidad de manipulación del embrión humano a raíz de las técnicas de procreación artificial y de lainvestigación en las primeras fases del desarrollo de la vida individual.

Desde el punto de vista biológico, la formación y el desarrollo del ser humano aparece como un proceso continuo, coordinado y gradual desde la fertilización, con la cual se constituye un nuevo organismo humano dotado de capacidad intrínseca de desarrollarse autónomamente en un individuo adulto. Los aportes más recientes de lasciencias biomédicas proporcionan una evidencia adicional decisiva y comprobable experimentalmente en favor de la tesis de la individualidad y continuidad del desarrollo embrionario. Resulta incorrecta la interpretación del dato biológico cuando se habla de «preembrión».

El juicio, que es un acto de la mente humana, sobre la naturaleza personal del embrión humano surge necesariamente de laevidencia del dato biológico, el cual implica el reconocimiento de la presencia de un ser humano con una capacidad activa e intrínseca de desarrollo, y no de una mera posibilidad de vida.

La actitud ética de respeto y cuidado de la vida y de la integridad del embrión, exigida por la presencia de un ser
humano, que debe ser considerado como una persona, se apoya en una concepción unitaria delhombre, (Corpore et
anima unus), que ha de ser reconocida desde el primer instante del organismo corpóreo: su dignidad personal.

La perspectiva teológica, a partir de la luz que la revelación proyecta sobre el sentido de la vida humana y sobre la
dignidad de la persona, conforta y sostiene a la razón humana en estas conclusiones, sin disminuir la validez de los logros alcanzados mediante laevidencia racional. Por tanto, el deber de respetar al embrión humano como persona humana fluye de la realidad de las cosas y de la fuerza de la argumentación racional y no exclusivamente de una posición de fe.

Desde el punto de vista jurídico, el núcleo del debate sobre la tutela del embrión humano no concierne a la identificación de «umbrales de humanidad» más o menos tardíos en relación con lafecundación, sino que tiene que ver con el reconocimiento de los derechos humanos fundamentales, en virtud del hecho de ser hombre, y exige, sobre todo, en nombre del principio de igualdad, el derecho a la vida y a la integridad física desde el primer momento de su existencia.

En este gran desafío de la defensa de la vida y de la dignidad del embrión humano, se pide un compromiso especial - ademásdel de la comunidad científica - a las familias y, en ellas, al padre y a la madre. La mujer es la primera persona que es llamada a acoger y a nutrir en su seno, en el amor y en la dedicación solícita, a quien es ya un hombre. El papel insustituible de guardián de la vida humana, confiada a la maternidad de la mujer, tiene que encontrar en la sociedad civil una estima y una asistencia concreta.A cuestión de los embriones congelados
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|  Las modernas técnicas de fecundación artificial han planteado, desde sus comienzos, delicados problemas morales; entre éstos |
|están emergiendo con urgencia dramática los relacionados con la crio-conservación delos embriones Una lógica de muerte |
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|Los embriones concebidos in vitro en número que excede la posibilidad de una transferencia simultánea al cuerpo materno (los |
|así llamados embriones supernumerarios) se congelan con vistas a una repetición de la...
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