T.e.n.m.g

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Derecho a la vida y aborto

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Derecho a la vida y aborto
[ED, (08/08/2006, nro 11.568)] Gregorio Badeni Doctor en Derecho de la UBA. Licenciado en Ciencias Políticas (UNLP). Profesor desde 1969 en la UBA, la UNLP, la UCA, la UADE y la Universidad de El Salvador. Autor de 17 libros (6 encolaboración), 32 folletos y mas de 410 artículos. Vocal de la Asociación Argentina de Ciencias Políticas. Miembro del instituto de Derecho Parlamentario de la Nación, la Asociación Argentina de Derecho Constitucional y la Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de Buenos Aires. Gregorio Badeni Con singular regularidad se procura instalar en la sociedad un debate que, en última instancia, apunta adotar de legitimidad a la legalización del aborto. Mejor dicho a ampliar la legalización parcial prevista en el art. 86 del Código Penal. Infinidad de argumentos, y de la más variada índole, se esgrimen para persuadirnos sobre las bondades de esa legalización. Hasta el extremo de sostener que ella se impone porque se adecua a la naturaleza humana; a las necesidades sociales; al derecho a la salud;al derecho de disponer del propio cuerpo; a la libertad sexual; y una serie de consideraciones que justificarían privar de su vida a un niño. No es nuestro propósito analizar semejante propuesta a la luz de los principios del derecho natural o de las diversas concepciones religiosas. Nuestro enfoque es esencialmente jurídico y apunta a determinar si, en función del orden jerárquico normativoresultante del articulado de la Constitución Nacional y de los tratados internacionales sobre derechos humanos –que tienen jerarquía superior a las leyes–, es viable instalar legislativamente el aborto. En cualquiera de sus formas y no solamente con la amplitud expuesta en el anteproyecto de Código Penal elaborado en el seno del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos. La libertad de vivir, y suexpresión jurídica en el derecho a la vida, es un atributo inseparable de la persona humana que condiciona su existencia con el consecuente desenvolvimiento material y espiritual de los hombres. La libertad de vivir, entendida en un sentido conceptual amplio, comprensivo tanto de los matices físicos y materiales como también de todos los aspectos y proyecciones de la personalidad espiritual del serhumano, constituye un bien fundamental cuya valoración supera holgadamente a los restantes derechos y libertades, por la simple circunstancia de que ninguno de ellos puede ser considerado en forma separada de aquélla. La vida es el presupuesto condicionante de las restantes especies del género libertad.

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foro uca vida y familia

Sin vida no hay libertad, ni posibilidad alguna de ejercer losderechos naturales que conforman la esencia de la personalidad, ni tampoco la amplia gama de potestades que, en su consecuencia, le reconoce al individuo la ley positiva. En realidad, sin vida no existe el ser humano, de modo que no resulta aventurado sostener que ella, más que un derecho, constituye una cualidad inseparable de la condición humana y presupuesto indispensable para su existencia.En el marco de una organización política global, basada sobre una idea dominante que determina el comportamiento de sus integrantes, el valor asignado a la vida no tiene la misma trascendencia en un sistema democrático constitucional que en uno autoritario o autocrático. En este último, el ser humano, con todos sus atributos, es simplemente un instrumento o medio puesto al servicio de un objetivoconsiderado superior. La vida carece de relevancia teleológica y está subordinada axiológicamente a las metas transpersonalistas del sistema.En cambio, en un sistema democrático constitucional el individuo constituye la causa, fundamento y fin de toda la organización política, cuya creación y subsistencia, con todas las técnicas y procedimientos implementados a tal fin, responden al propósito...
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