Ética Analítica

El agnosticismo es la creencia de que es imposible conocer o probar la existencia de Dios. La palabra “agnóstico” significa esencialmente “sin conocimiento”. El agnosticismo es una postura más intelectualmente honesta que la del ateísmo. El ateísmo declara que Dios no existe – una posición improbable. El agnosticismo declara que la existencia de Dios no puede ser probada o negada – que esimposible conocer si Dios existe. En este concepto, el agnosticismo está en lo correcto. La existencia de Dios no puede ser empíricamente probada o negada.
Átomo: Se entiende por átomos, la concepción filosófica, el último residuo de la experiencia sensible (único criterio de verdad para el atomismo), o sea las partículas inseparables e indivisibles que ante las sensaciones aparecen como el límiteinfranqueable para todo conocimiento.
 
Conocimiento intelectual Los filósofos presocráticos distinguieron dos tipos de conocimientos: el sensible y el intelectual. El primero lo obtenemos mediante los sentidos; el segundo, mediante la inteligencia. Los sentidos captan las apariencias externas, las cualidades que, por decirlo así, revisten a los cuerpos, pero no pueden leer dentro de ellos,no pueden conocer lo que realmente son.

Cuestiones prácticas: Son todos aquellos problemas morales con los que ha de enfrentarse el ser humano. La ética consiste precisamente en una reflexión sobre dichos problemas. Entre las grandes cuestiones prácticas (o problemas morales) de la actualidad están, por poner algunos ejemplos, las derivadas de la desigualdad social (o mundial), la globalización, lasconsecuencias de las ciencias de la vida (bioética), la ética ecológica o actitudes como el racismo, o eternos problemas aún controvertidos como el aborto, la eutanasia, o la pena de muerte. 
Convención: Es sinonimo de "Aceptación" 
Deducción racional: Se trata de un proceso de conocimiento por el cual, a partir de una serie de principios generales, y mediante la aplicación de una serie de reglasde carácter lógico, se alcanzan nuevas proposiciones. Esta forma de conocimiento es característica de ciencias formales como la lógica o las matemáticas.
La definición aristotélica de democracia como «gobierno de todos» es ideológica, porque este todo debe ser traducido a una mayoría, un concepto que sólo puede sostenerse doctrinalmente mediante una serie de convenciones que, o bien piden elprincipio, o bien son meramente metafísicas; y cuando se intentan traducir al terreno estrictamente técnico no siempre son compatibles, porque el consenso puede reproducirse en un contexto de profunda discordia política que induce a sospechar la precariedad de un sistema que estaría fundado más en su dependencia de condiciones coyunturales de entorno que en su propia coherencia o fortaleza interna. Devenir: Término con el que se designa el proceso de ser, bajo el que se incluyen todos los tipos de cambio, (movimiento, alteración, generación, corrupción...) y que suele ir asociado a expresiones como "llegar a ser". 
Doxógrafo: Escritor de obras sobre la vida y las enseñanzas de los más antiguos filósofos griegos.
Escepticismo: Término procedente del griego "sképsis" (investigación,duda, indagación). Corriente filosófica de la antigüedad que se considera iniciada por Pirrón de Elis (-360,-270) y Timón de Fliunte (-325,-230) y que se caracteriza por rechazar la posibilidad de que se pueda encontrar un significado absoluto a lo real.
Esencia: En general, y especialmente desde Aristóteles, se considera que la esencia remite al "ser esto o aquello" de una cosa, es decir, no a queuna cosa es, sino a "lo que es" esa cosa. En este caso se habla de la esencia como de algo real. 
Con el término fenomenismo designamos toda posición filosófica que sostiene que la realidad no tiene existencia "en sí misma", que no es una esencia subsistente, sino que se presenta sólo como algo que se da en el espacio y en el tiempo, a lo que se denomina fenómeno. 
Generación: Del latin...