Ética: Antecedentes Históricos

ÉTICA


ANTECEDENTES HISTÓRICOS

Los antecedentes que reúne este texto tienen como objetivo principal presentar en una síntesis histórica explicativas de las etapas de la filosofía occidental. Las que indudablemente podemos encontrar en cualquier historia de la filosofía, no obstante se han seleccionado los aspectos más relevantes que permiten una comprensión general de los temaspropios de filosofía moral.

ÉPOCA ANTIGUA

Sofistas o "educadores de hombres", eran especialistas en el arte de pensar, argumentar, persuadir, eran maestros ambulantes que iba de ciudad en ciudad y ofrecía en venta la sabiduría.
La palabra, sofistas, (del griego “sophia” sabiduría) fue usada por los griegos con triple sentido. Originariamente significa lo mismo que sabio - sophos.Posteriormente se llamó sofista a los que enseñaban a otros sabiduría y eran por consiguiente fabricantes de sabios.
En un sentido más peyorativo lo utilizaron para referirse con esa palabra a un tendero que trafica, suciamente a menudo, con la sabiduría, a un cazador que va tras los jóvenes ricos para sacarle dinero, a un charlatán que no le importa la sabiduría.
Convierten a la filosofía enuna profesión de utilidad práctica y en una eficiente arma política. Enseñan a quien pueda pagar y desee ganar una disputa a través del discurso utilizando las reglas de la retórica y la oratoria.
Para los sofistas lo fundamental es el hombre, se le atribuye la célebre frase "El hombre es la medida de todas las cosas". Entre los sofistas destacan: Protágoras, Gorgias, Hipias, Pródico,Trasímaco.
La importancia de los sofistas se cifra en dos elementos: Educadores populares y Revolucionarios.

Educadores populares: Bajo el gobierno de Pericles, dada la agilidad espiritual de los ciudadanos atenienses, logró la democracia un vuelo insospechado. Se tomaba parte activa en la vida del Estado, muchos se abalanzaban a los puestos de mando. Pero pronto se dieron cuenta que sólopodían entablar diálogo los que, primero sabían hablar, y segundo los que tenían algo que decir. Así surgió la apremiante necesidad de profesor de retórica, gramática y dialéctica.
Esta nueva necesidad de formación la satisfacen los sofistas como educadores populares.

Revolucionarios: El nuevo ideal de la formación significa en muchos aspectos una verdadera revolución. Primeramente, pasaron porcompleto de moda las antiguas cuestiones sobre la materia prima del mundo. La teoría del conocimiento y la ética, destierran la cosmología. El nuevo ideal trae consigo un nuevo método. Los sofistas enseñan a sueldo, lo que provocó el desprecio de los atenienses, por convertir una actividad intelectual en un "oficio".


SÓCRATES (469 - 399)
Al igual que los sofistas, su preocupación esenciales el hombre, pero a diferencia de éstos le interesaba fundamentalmente el ser ético del ser humano.
No dejó testimonio escrito, su pensamiento se conoce a través de sus discípulos Jenofontes y Platón.
Platón lo muestra como un humanista y un gran filósofo, con una amplia familiaridad con la más elevada ciencia de su tiempo.
Para Sócrates el fin último de la Filosofía es laeducación moral del hombre, esto lo expresa a través de "nosce te ipsum" Conócete a ti mismo. El conocerse a sí mismo consiste además, en que cada cual encuentre su virtud, arete, aquello para lo cual ha nacido. Para Sócrates el hombre sabio es al mismo tiempo el hombre virtuoso; el vicio es ignorancia, es un error intelectual.
Otra de las situaciones para cumplir con el fin de lafilosofía, es el reconocimiento de la ignorancia, expresada como "Sólo sé que nada sé", la que aparece en el diálogo Platónico "La Apología de Sócrates".
A Sócrates se le considera el educador y filósofo por excelencia. Su método de enseñanza Mayéutica, (sacar del interior el saber) se le compara con el dar a luz, en este aspecto se refiere al nacimiento de ideas en la mente del discípulo....