Ética Aristotélica Y Platónica

La ética de Aristóteles, es, en primer lugar, una ética de la felicidad, pero también es una ética de la virtud ya que ésta es el medio por excelencia para alcanzar la felicidad. Aristóteles encabeza certificando que toda acción humana se ejecuta en vistas a un fin, y el fin de la acción es el bien que se busca. El fin, por lo tanto, se identifica con el bien. Pero muchas de esas accionesiniciadas por el hombre son un "instrumento" para obtener, a su vez, otro fin, otro bien. Por ejemplo, nos alimentamos adecuadamente para gozar de salud, por lo que la correcta alimentación, que es un fin, es también un instrumento para conseguir otro fin: la salud. Esto nos lleva a preguntarnos si ¿Hay algún fin último? Es decir, ¿Cuál es la finalidad que debe buscar todo ser humano en el mundo?Aristóteles nos dice que la felicidad es el bien último al que aspiran todos los hombres por naturaleza, es decir que los seres humanos en realidad buscamos la felicidad, pero, el problema reside en que no todos los hombres tienen la misma concepción de lo que es la felicidad, porque para algunos la felicidad consiste en el placer, para otros en las riquezas, y así la felicidad llega a tener muchasacepciones, esto me lleva a preguntarme ¿es posible encontrar una definición propia de la felicidad? ¿Hay algo que nos permita decidir en qué consiste la felicidad?
Así mismo, Platón nos expone que el objetivo de la vida del hombre no puede reducirse a la complacencia de sus necesidades materiales; más allá de éstas, el hombre debe ser objeto de un desarrollo completo de su personalidad, de acuerdocon las partes más elevadas de su alma, la irascible y la racional, con el fin de alcanzar una felicidad identificada con la armonía de su vida.
La ética de Platón, al igual que la socrática, emparejaba el bien con el conocimiento, caracterizándose por el intelectualismo. Por naturaleza el hombre tiende a buscar el bien, por lo que bastaría conocerlo para obrar correctamente; el inconveniente esque el hombre desconoce el bien, y toma por bueno lo que le entiende por bueno y no lo que realmente es bueno. De ahí que Platón reclame en que la idea del Bien debe necesariamente conocerla la persona que quiera actuar sabiamente tanto en su vida privada como en su vida pública, una Idea de Bien que es única y la misma para todos los hombres.
Platón nos habla de cuatro virtudes principales: lasabiduría, el coraje o fortaleza de ánimo, la templanza y la justicia. Con ellas establece una relación entre cada una de las virtudes y las diferentes partes del alma. La parte más enaltecida del alma, la parte racional, tiene como virtud propia la sabiduría; pero la justicia, la virtud general que radica en que cada parte del alma cumpla su propia función, estableciendo así la oportuna armonía enel hombre, también impone los límites o la simetría en que cada una de las virtudes ha de desarrollarse en el hombre. El hecho de que Platón tenga una concepción absoluta del Bien hace que la función de la parte racional del alma siga siendo fundamental en la organización de la vida práctica y moral del hombre.
Para Aristóteles, sin embargo, en consonancia con su rechazo del sostenimiento de lasformas, no es posible afirmar la existencia del "bien en sí", de un único tipo de bien: del mismo modo que el ser se dice de muchas maneras, habrá también muchos tipos de bienes. No se trata de buscar una definición de felicidad al modo en que Platón busca la Idea de Bien.
Fernando Savater, propone en su video que la ética es una nueva área de conocimiento, es decir, una ciencia pero, la éticano es ni puede ser una ciencia que dependa del conocimiento de la definición universal del bien, sino, como el mismo Aristóteles lo dice, una reflexión práctica encaminada a la acción, por lo cual la definición se queda corta porque tenemos que verlo en la práctica puesto que la ética es vivencial, por lo tanto tenemos que buscar el modelo de nuestro objetivo.
Todas las cosas tienen una función...