Ética civil, pluralismo moral e inconsistencia contradicción sobre la idea una ética civil absoluta

ÉTICA CIVIL, PLURALISMO MORAL E INCONSISTENCIA
Contradicción sobre la idea una ética civil absoluta

Durante toda la historia de Colombia hemos podido apreciar, evidenciar y vivenciar una infinidad de problemas que han aquejado al país como lo han sido la violencia, el narcotráfico, la falta de educación, salud y en general de la mayoría condiciones materiales de existencia, como la pobreza,la falta de una equitativa distribución de la riqueza, de la tierra, la perdida constante de soberanía tanto a nivel territorial, como político y administrativo, a además de otra serie de problemáticas sociales, a nivel “abstracto”, como la falta de identidad, de valores, de moral y de ética, de “vergüenza” por nuestras culturas indígenas y la connotación que se le ha querido dar desde la visión deoccidente, con respecto a los imaginarios de atraso, anacronismo y falta de civilización, que permiten ver la falencia que ha existido, entre la teoría y la practica, sin embargo, no podemos desconocer que parte de las relaciones sociales y los procesos sociales son conflictivos, entendiendo por esté a todas aquellas problemáticas o confrontaciones que se presentar en torno a los actoressociales, pero que no significan la desaparición del otro, o de los otros además de que estos mismos (es decir los conflictos) pueden llegar a contribuir en el “desarrollo”, “evolución”, “progreso”, “tolerancia” de la sociedad.

Para ello y en este contexto, es donde Mariano Vidal propone la “ética civil”, como un concepto transversal, el cual, permita zanjar mas que las diferencias, las desigualdades,permitiendo por medio de esta construcción obtener unas pautas de vida socialmente compartidas que en cierta forma permitan solucionar lo que no se ha podido resolver por medio de las decisiones políticas y económicas hacia el exterior y al interior de ellas mismas.
Dicho concepto tiene una serie de características para que se permita llamar ética civil como lo son: la NO confesionalidad de lavida social, que origina una justificación única y totalizadora de la realidad, la laicicidad, donde se entiende a esta como racionalidad, el pluralismo de proyectos humanos y la posibilidad teórica y practica de la ética NO religiosa, la diversidad y la universalidad entre otros aspectos.

Sin embargo, es internaste ver la definición que hace el autor de ética civil: “para referirse a ladimensión moral de la sociedad en su conjunto. Con la expresión y el concepto de ética civil se alude al específico y peculiar modo de vivir y de formular la moral en la sociedad secural y pluralista. Por definición la ética civil se presenta como el proyecto unificador y convergente dentro del legitimo pluralismo moral de la sociedad democrática”[1]

Y hemos utilizado esta definición para hacerénfasis en la relación que hace el autor al respecto de la ética civil y la democracia, haciendo ver estas como conceptos concomitantes desde un pluralismo moral, teniendo en cuenta unos mínimos que se pueden reflejar en la declaración universal de los derechos humanos, sin embargo la idea que pretende sustentar el presente escrito es que por más que hayan un mínimo de intereses (reflejados en losvalores éticos) compartidos para la construcción y la orientación de la sociedad, resultan irreconciliables determinadas perspectivas y orientaciones económicas, políticas y filosóficas, que no son congruentes y que por decirlo de algún modo no conducen hacia un mismo fin. (La idea de un bien común)

Si bien sería justo resaltar que Mariano Vidal, trata de hacer evidente que cada construcciónhumana esta orientada o determinada por un cierto tipo de intereses en los cuales, la moral, los valores y la educación NO están exentos de ellos, parece ser que a este mismo elemento le resta una importancia significativa en la estructura y en la construcción del concepto de ética civil, pues si bien el pretende como ya se dijo anteriormente, establecer socialmente unos mínimos que permitan...