ética de la liberacion

Bolaños Castañeda Héctor E.
PSICOETICA


Lectura. Ética de la liberación.

Esta idea de Dussel, proviene de la ética de la liberación latinoamericana, como una ruptura a la ontologíaoccidental que niega todo lo no europeo, se puede decir que la filosofía occidental tiene un enfoque etnocentrista, ya que todo lo no europeo es considerado como inferior o en el peor de los casos es ignorado.Con la filosofía de la liberación mundializa el filosofar, es decir que cualquier hombre de cualquier etnia o cultura puede filosofar, Dussel plantea que la filosofía es patrimonio de toda lahumanidad. La ética de la liberación consta de 5 aspectos que se describen a continuación.

Histórica. Todo pensamiento o fenómeno pertenece y nace a partir de un contexto histórico y un espaciosimbolizado. También plantea que toda filosofía obedece a trasfondos políticos, así la filosofía justifica las políticas de dominación.

Meta ontológica de la alteridad. Meta= más allá, ontología=reflexión sobre el ser, alteridad= otro, en resumen pensar desde el ser del otro que esta más allá, lejos del occidente.
En este apartado Dussel trabaja con seis categorías:
Proximidad: revelación del otro,encontrase con el otro
Totalidad: abrir la totalidad del mundo, a la totalidad del ser
Mediaciones: acercarse a las cosas y usarlas como medios para el desarrollo de la vida humana.
Exterioridad:es la filosofía del no ser, de lo distinto, de lo exterior y eso que esta en el exterior es otro ser humano.
Alienación: es la negación del otro, de la cosificación del humano
Liberación: filosofíade la conciencia ética, es responsabilizarse por la realización de la vida de los otros.

Práctica de la alteridad. Se refiere a la praxis, relación de un humano con otros humanos, se reconocencuatro tipos de practicas, la política, la erótica, la pedagógica y el antifetichismo.

Productiva de la alteridad. Capacidad transformadora de distinciones ónticas (se refiere al ente)

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