Ética De La Razón, Kant

Introducción
En primer lugar, el término ética proviene de la palabra griega ethos, que originariamente significaba ‘morada’, ‘lugar donde se vive’, y que terminó por aludir al ‘carácter o modo de ser’ peculiar y adquirido de alguien; la costumbre (mos-moris: moral). Es por esto que a este concepto se le atribuye una íntima relación con la moral, tanto que, incluso, ambos se confunden conbastante frecuencia. Por su parte, la moral hace referencia, a un conjunto de valores, principios, normas de conducta, prohibiciones etc., de un colectivo, que constituye un sistema coherente dentro de una determinada época histórica y que sirve como modelo ideal de buena conducta, socialmente aceptada y establecida.
Dentro de las éticas mas importantes podemos encontrar la Aristotélica yla de Tomás de Aquino, ellas se basan en que el fin último del hombre, el bien que éste puede alcanzar (por ejemplo la felicidad o Dios) viene impuesto por nuestra propia naturaleza. Ser feliz, comportarse éticamente implica conocer esa finalidad impuesta y llevarla a cabo. Estas éticas son heterónomas, es decir, la obligación moral se nos impone como algo proveniente del exterior (Dios) o denuestra propia naturaleza (esencia), no elegida por nosotros. También pueden ser calificadas como éticas materiales, puesto que establecen un contenido de la acción moral que se explícita en forma de imperativos hipotéticos del tipo: si quieres X, debes hacer Y, donde X representa el bien, fin o valor determinado (la felicidad, el placer, Dios) que está en la base de la moralidad.
Immanuel Kant(1724- 1804) dará un giro a la reflexión sobre la ética, que dejará de ser material y heterónoma para convertirse en una ética formal y autónoma. En su Crítica de la razón práctica, el filósofo alemán parte de un hecho moral (faktum moral), que es un hecho de razón: todos tenemos conciencia de ciertos mandatos que experimentamos como incondicionados o como imperativos categóricos, que revisten laforma: debes hacer X; Este imperativo es una ley universal a priori de la razón práctica, que no manda hacer nada concreto ni prescribe ninguna acción: a diferencia de la ética material que nos decía que debemos hacer, la ética formal de Kant nos dice como debemos obrar, para que nuestro comportamiento pueda ser universalizable, es decir, convertirse en ley para todo ser racional
En estetrabajo encontraremos el por qué Kant encuentra necesaria una ética apriórica, y principalmente por qué Kant es uno de los autores más sobresalientes de la reflexión ética, base de otras teorías y de reflexiones posteriores.

ETICA DE LA RAZON DE KANT

AUTOR: Leonardo Rodríguez Dupla

CAPITULO XI

1. La Necesidad de una ética apriórica:

El propósito de Kant era “elaborar una éticade la razón pura”, esta debía estar constituida estrictamente por la razón, sin ningún elemento empírico, las leyes que se puedan identificar a priori, tendrán validez para todos los seres humanos y para todos los seres racionales sin ninguna distinción. Los principios que expresaran los deberes serán incondicionados pues no pueden tener fundamento en nada conocido.

El nombre que le da Kant ala ética de la razón pura es la de “Metafísica de las costumbres”, entonces, ¿Qué es metafísica de las costumbres? “es, pues, indispensablemente necesaria, y lo es, no sólo por razones de orden especulativo para descubrir el origen de los principios prácticos que están a priori en nuestra razón, sino porque las costumbres mismas están expuestas a toda suerte de corrupciones, mientras falte esehilo conductor y norma suprema de su exacto enjuiciamiento”[1]. Esta explicación da a entender que sin la norma suprema (la buena voluntad como veremos más tarde) estamos expuestos a que la corrupción nos haga perder el sentido del buen juicio.

Se pueden considerar los datos relevantes o sustanciales al aplicar las leyes morales a circunstancias concretas, Kant no se opone a esto, pero sí se...