ÉTICA-DIGNIDAD HUMANA Y DERECHOS HUMANOS

ESPACIO ACADÉMICO POSGRADOS:
HUMANISMO, SOCIEDAD Y ÉTICA - 2014
TALLER N° 4a - ÉTICA: DIGNIDAD HUMANA Y DERECHOS HUMANOS
Viernes 4 de abril de 2014
EJES PROBLÉMICOS
C.
ÉTICA:
DIGNIDAD HUMANA Y
DERECHOS HUMANOS

UNIDADES DE COMPETENCIA

ELEMENTOS DE COMPETENCIA

Inferir prácticas humanístico-tomistas en
procura de la promoción de los DDHH,
sobre todo de la dignidad humana desde
elperfil profesional del postgraduado.

1. Comprender la moral como Sapere Aude
en el contexto de la autonomía, la
libertad y el ejercicio de la voluntad ante
decisiones políticas y éticas.

TERCER EJE PROBLÉMICO: SOCIEDAD: POLÍTICA E IDEOLOGÍA
1. La moral como Sapere Aude: autonomía, libertad y el ejercicio de la voluntad ante decisiones
políticas y éticas.

PREGUNTAS ORIENTADORAS:
1.¿Qué relaciones académicas, profesionales y laborales pueden establecer entre los
binomios ética-política y acción-discurso en términos del reconocimiento del otro?
DOCUMENTO DE LECTURA, PROBLEMATIZACIÓN Y DISCUSIÓN (ver anexo)
Autores:
Título:
Editorial:
Año:
Texto de lectura:

Murcia P. Julio César & Puín L. Jesús Gonzalo
La Interacción Dialógica En La Comprensión De Prácticas AutónomasEn
Educación Desde Jürgen Habermas
Universidad Santo Tomás
2014
Autonomía – Heteronomía

Estructura del texto de lectura:

I.
II.

Autonomía – Heteronomía
La educación después de Auschwitz de Theodor Adorno

METODOLOGÍA DEL TRABAJO AUTÓNOMO
1. Trabajo Individual
2. Actividades:
2.1 Hacer lectura del tema-problema correspondiente
2.2 Comentar y definir (escribir) el tema-problemacentral del texto asignado

TALLER N° 2a - HUMANISMO: CRISTIANO Y TOMISTA
POSGRADOS – USTA - COLOMBIA

1

2.3 Comentario crítico sobre el tema-problema central del texto asignado que responda a la
siguiente pregunta: (breve texto que sintetice la respuesta a la siguiente pregunta)

 ¿Por qué en la propuesta de Theodor Adorno la salida para la no repetición de
Auschwitz es laautonomía?
o Puede conseguir el texto original de Theodor Adorno en:
http://www.comisionporlamemoria.org/investigacionyense%C3%B1anza/
pdf_biblioteca/Adorno%20La%20educaci%C3%B3n%20despu%C3%A9sd%20e%20Auschwitz
.pdf
2.4 Si para Theodor Adorno la no repetición de la monstruosidad de la segunda guerra mundial
parte del despertar de la conciencia ante las condiciones y mecanismos que generaron sujetosde tal maldad y abominación, ¿Cómo podría pensarse esta propuesta para el caso
colombiano? (breve texto que sintetice la respuesta a la pregunta anterior)

NOTA:

HACE PARTE DE LA TERCERA CALIFICACIÓN:
30% - Textos (2.2, 2.3. y 2.4) - 70% - Se realizará el 11 y 12 de Abril en clase presencial

SYLLABUS: HUMANISMO, SOCIEDAD Y ÉTICA –
POSGRADOS – USTA - COLOMBIA

2

ANEXO - LECTURAAutonomía - Heteronomía1
Para la definición de este concepto se parte de una de las concepciones clásicas sobre el tema de
la autonomía personal, presentada por Immanuel Kant. Ello porque de alguna manera, Kant no
solamente marcó un hito en la comprensión del individuo como sujeto histórico, propio de la
ilustración alemana, sino porque claramente, de manera contundente, desde esta posturaaparecen seguidores y a la vez contradictores, que nutren la discusión alrededor de tan álgido
tema.
El concepto de autonomía, indiscutiblemente está articulado a los conceptos de libertad y
voluntad, pues son los seres racionales quienes se manifiestan a sí mismos libres y por tanto,
por encima de las leyes de la naturaleza que los hace dependientes y, a la vez, dotados de una
cualidad de querer(voluntad) lo que hacen, querer en términos de una acción intencionada y
consciente (libertad), orientada por principios y valores formados en la familia, la escuela y las
demás instituciones que contribuyen a la consolidación de una sociedad. Kant (citado en
Appiah, 2007), entonces, manifiesta que:
(…) cuando nos pensamos como libres, nos incluimos en el mundo inteligible, como
miembros...