Ética discursiva

El crepúsculo del deber trae con sí alergia a las obligaciones y una visión bastante individualista del mundo. Como consecuencia de esta crisis de valores, entendida no como algo malo, sino comoaquel momento en que se produce un cambio marcado de algo, aparece la ética del discurso o moral civil laica pero no laicista.
Una comunidad real de comunicación es necesaria para el desarrollo de lavida de un individuo y, por tanto, para su educación moral. Sin embargo, quien se limite a vivir la solidaridad de que antes hablábamos en una comunidad concreta no trasciende los límites de unasolidaridad grupal, que es incapaz, entre otras cosas, de posibilitar una vida democrática. Una democracia auténtica precisa ese tipo de solidaridad universalista de quienes, a la hora de decidir normascomunes, son capaces de ponerse en el lugar de cualquier otro para hacer posible el pluralismo.
Lo anterior se lleva a cabo mediante la ética discursiva que consiste en una “transformación” de la éticakantiana, que ahora se interpreta en clave dialógica. El paso del formalismo al procedimentalismo supone fundamentalmente el paso del monólogo al diálogo, la afirmación de que no es cada sujeto moral,con independencia del resto, quien ha de decidir qué normas consideraría moralmente correctas, sino que para llegar a tal decisión ha de entablar un diálogo con todos aquellos sujetos que resultanafectados por la norma puesta en cuestión. En la base de tales afirmaciones se encuentra toda la elaboración de la llamada "ética discursiva", especie del género "ética dialógica", que no sólo descubreel carácter dialógico de la racionalidad humana, sino que saca a la luz las condiciones que hacen de un diálogo un discurso racional, empeñado en hallar la verdad de las proposiciones teóricas y lacorrección de las normas prácticas.
La ética discursiva con su método filosófico puede acceder a la entraña de los tipos humanos de racionalidad y descubrir en ella que no solo existe una racionalidad...