ÉTICA EN LA INGENIERÍA Y EN LA CIENCIA Extracto del libro ÉTICA CIENCIA Y TÉCNICA de MARIO BUNGE

ÉTICA EN LA INGENIERÍA Y EN LA CIENCIA (Extracto del libro ÉTICA, CIENCIA Y TÉCNICA de MARIO BUNGE)
Tecnoética
Extracto del libro: ETICA, CIENCIA Y TECNICA, MARIO BUNGE.
APÉNDICE I: POR UNA TECNOÉTICA
7. LAS RESPONSABILIDADES DEL TECNÓLOGO
8. EL TÉCNICO DESGARRADO POR INTERESES CONFLICTIVOS
9. NO TODA TECNOLOGÍA ES BUENA
10. LA TECNOLOGÍA COMO FUENTE DE INSPIRACIÓN PARA LA ÉTICA
11. ETHICA MORETECHNICO
12. HACIA UNA AXIOLOGÍA DE MEDIOS, FINES Y EFECTOS LATERALES
MARIO BUNGE: ISBN 950-07-1131-1 Año 1996 EDITORIAL SUDAMERICANA, BUENOS AIRES

PRÓLOGO
Mario Bunge Mayo de 1995 Department of Philosophy McGill University Montreal, Canadá
EDITORIAL SUDAMERICANA, BUENOS AIRES (1996) ISBN 950-07-1131-1

Nuestro tema es de rigurosa actualidad. En casi todo el mundo la juventud cuestiona lamoralidad de La
ciencia y en menor medida, el carácter acientífico de los códigos morales vigentes. Algunos critican la alianza
de la ciencia con el establishment, otros llegan a culpar a la ciencia misma de la guerra, de la desocupación,
del enajenamiento y del deterioro de la naturaleza. Y todos se quejan de que el hombre haya puesto los pies
en la luna sin antes haber arreglado su propia casa. En suma,ya no se da por descontado que la ciencia sea
buena ni se admite que la moral dominante sea sabia. Antes bien, se tiende a concebir la ciencia como un
poder diabólico y a despreciar la ética por ignara. Asistimos así a dos espectáculos simultáneos: la apoteosis de
la ciencia y su enjuiciamiento moral, en nombre de una nueva moral disconformista. El enjuiciamiento de la
ciencia llega en ocasionesal extremo de una franca revuelta contra el método científico y, en general, contra
la cultura y la civilización centradas en la ciencia. En nombre de este anti-ideal se puso fuego al centro de
computación de la universidad Sir George Williams en Montreal en 1969. Así como hace un siglo y medio los
ludditas culpaban a las máquinas en general, hoy muchos culpan a las computadoras y a toda lacultura que
éstas parecen simbolizar: una cultura que les es ajena y cruel.
No tomemos en broma a estos jóvenes cínicos o desesperados que han perdido confianza en sus padres y sus
maestros. Los cristianos primitivos adoptaron una actitud semejante y arremetieron en forma similar contra la
cultura antigua, a la que ultimaron. No toda reacción contra los valores establecidos es íntegramente negativa:puede ser un toque de atención que nos salve a último momento. Es verdad que los maquinoclastas
contemporáneos no se lavan, no trabajan ni estudian seriamente; pero acaso veneren otros valores que
nosotros, los limpios, hacendosos e instruidos, hayamos descuidado indebidamente. Es verdad que a los
jóvenes iracundos no les cuesta destruir algo que no han contribuido a crear ni saben utilizar. Pero noes
menos cierto que tienen razón al protestar contra el mal uso de las conquistas de la ciencia y de la tecnología.
Es verdad que no sabrían qué hacer una vez lograda la destrucción que preconizan. Pero no es menos cierto
que nosotros apenas sabemos qué hacer con las riquezas materiales y culturales que hemos acumulado. Algo
hay de cierto y de justo en esa revuelta: si no lo hubiera no cautivaríaa tantos jóvenes generosos ni provocaría
tanta indignación entre quienes no tienen motivo alguno para remediar las injusticias que combaten los
revoltosos.
¿Qué hay de cierto en la crítica de la ciencia desde el punto de vista ético? ¿Qué hay de justificado en la
reacción contra el modo científico de pensar y de obrar? Y complementariamente, ¿qué hay de cierto en la
acusación de que los códigosmorales vigentes han sido superados por los avances del conocimiento científico
del hombre como animal pensante y social? Dicho en términos más generales: ¿cuáles son las relaciones de
hecho y de derecho entre la ciencia y la ética? ¿Es verdad que la ciencia es amoral y que la moral no puede ser
científica? Tal es el tema de este libro. Tema que, si bien ha sido descuidado por igual por filósofos...