Ética Humanista

Una Ética Humanista para la Autonomía

Una Ética Humanista para la Autonomía Capítulo 1.− Filosofía y Ética Ética en los Filósofos Griegos El surgimiento de la filosofía como modelo de la razón occidental, se entiende como el paso del mito a la razón. Esta concepción proporciona un espacio a la reflexión ética: al pensamiento sobre la vida autónoma. HERACLITO Este filósofo presocráticoencuentra los principios de la ética; es decir el origen y fundamento de ese saber vivir autoconciente y autónomo que es la ética Donde propone que el saber vivir lo encuentra con una afirmación suya Yo me busqué a mí mismo SÓCRATES Es quien traslada la filosofía de la naturaleza a la del alma o de la conciencia; Aquí ya no se ocupa la naturaleza sino se utiliza en indagar sobre el alma y da tresproposiciones 1. La virtud es una y es conocimiento 2. El vicio es ignorancia 3. El mal es involuntario Para Sócrates la virtud es una actitud sensata y justa en todas las situaciones para alcanzar la felicidad .Las virtudes más importantes son las del alma: la Sabiduría, la Justicia, el autodominio y la valentía. PLATON El idealismo de Platón consiste en considerar las ideas como reales, y al mundosensible como imitación de esas realidades perfectas. Platón construye una filosofía meta−física, dualista y racionalista. Su dualismo es claro, por un lado, distingue un ser verdadero, las Ideas sustancializadas, por otro, considera a mundo sensible y cambiante como mera apariencia. El dualismo metafísico e idealista se refleja en la concepción platónica del ser humano: concibe al hombre como un serdual formado por cuerpo y lo propiamente humano: el alma. Su ética, racionalista y eudemonista se deriva de la psicología: tiende a formar un modo de ser virtuoso para alcanzar la felicidad. Para cultivar la virtud promueve la conducta racional conducta racional, procurando un placer sin desmesura y las virtudes socráticas: • Cultivando la Sabiduría • Mantener el valor • Auto dominándose • Para asíalcanzar la Justicia ARISTÓTELES estudia el movimiento, observa que todo movimiento y cambio naturales tiene una finalidad por su propia naturaleza. En los animales racionales ese Fin es la Felicidad. La felicidad depende de lo más característico del ser humano: la razón. Por lo tanto, la felicidad es el ejercicio interrumpido de una vida activa contemplativa y guiada por la razón. ParaAristóteles las virtudes pueden ser intelectuales que operan la razón, o prácticas, que regulan pasiones y apetitos encauzándolas a lo racional. El fin de la vida es la finalidad y la virtud es un instrumento de ésta. Virtudes Intelectuales 1

−Sabiduría Entendimiento Teórico −Inteligencia −Ciencia −Prudencia −Virtudes Complementarias a Prudencia −Arte

Entendimiento Práctico

Virtudes PrácticasParte Irracional del alma Relaciones Humanas −Fortaleza −Templaza −Pudor Liberalidad, magnificencia, magnanimidad, dulzura, veracidad, buen humor, amabilidad y justicia

La felicidad más alta para Aristóteles es la vida contemplativa que se alcanza justamente en la vida ciudadana entre los hombres: regulando su irracionalidad del alma con la amistad, ejercitando sus facultades intelectuales en lateoría y formando parte de un estado como ciudadano libre y responsable, que puede ser: −Monarquía −Aristocracia −Democracia Sin embargo las mujeres estaban excluidas de la esfera política porque para Aristóteles, la mujer no era totalmente racional, era un hombre incompleto. EPICUREISMO Para Epicuro la filosofía es asunto de viejos y de jóvenes ya que cualquiera a cualquier edad busca la felicidady la salud del alma. Y esas son las tareas de la filosofía: pensar una vía para alcanzar la felicidad y proporcionar una medicina del alma. 1. La filosofía como camino a la felicidad indaga en el fondo de nuestras acciones morales que son el dolor y el placer. 2. La filosofía como medicina del alma busca librarnos de los principales temores que atormentan a los hombres: los dioses, la muerte y...