Ética a Nicómaco

ÉTICA A NICÓMACO

Libro I: Sobre la Felicidad

Aquí Aristóteles nos lleva a cuestionarnos y buscar la respuesta de la finalidad general de todas las acciones humanas, sean pequeñas o grandes, todas están entrelazadas y unidas fijando el rumbo hacia el bien supremo, la felicidad. Si bien el hombre ve como objetivos de la ansiada felicidad tanto como riqueza, honores o placeres, debe de saberde que simplemente estos son el medio para poder llegar a ese fin, en concreto, la felicidad no es completa si nos referimos a ella vagamente en estos tres conceptos. Por esa misma razón, el bien fue definido correctamente como aquello hacia lo cual tienden todas las cosas1
Como aquél bien es en definitiva intangible, se entiende a la vez la naturaleza irracional de la felicidad que tiene elhombre, ya que es natural en el hombre buscar la felicidad, porque si no tuviese ese camino enmarcado en su accionar es el significado de negar la misma naturaleza, por lo cual caería en el absurdo. Entonces, se podría decir que tal felicidad se crea a partir de distintas experiencias de vida en las virtudes como así también en una vida plena.
Luego, se comienza a hablar sobre la virtud y su origenen las partes del alma, en donde están encasilladas cada una. Como la virtud está en la parte racional del alma y también en la parte no racional que obedece a la racional, las virtudes se dividen en dos grandes tipos a partir de su fuente: las intelectuales y las morales.
Explica a la vez sobre la conservación de amistades del hombre y como se debe de tratar, como se debe de llevar a cabo y siestas acciones se dejasen de hacer, se rompería ya el vínculo de amistad, porque en definitiva en una o más personas no se pudo llegar a obtener de la otra lo que la primera más necesitaba.

Libro II: Naturaleza de la virtud ética

Aquí se afirma que la virtud no es innata del individuo, pero acepta la naturaleza de comprender tales virtudes y asimilarlas con las costumbres. De ahí que lasvirtudes no residan en nosotros por naturaleza ni por oposición a ella, sino a causa de estar dotados de una disposición natural para adquirirlas y perfeccionarlas luego con la costumbre.2
Aristóteles diferencia la virtud, ya sea por la moral o por el intelecto. Es la razón por la cual busca moderarse entre estados anímicos y vicios para realizar acciones limpiamente relacionadas con el dolor y elplacer, ya que esta virtud, la moral, hace a humano bueno. La virtud moral, en efecto, se relaciona con los placeres y dolores; hacemos lo malo a causa del placer y nos abstenemos del bien a causa del dolor.3
Es complicado llevarlo a la práctica, pero encontrar el medio y con la educación pertinente es posible llegar a alcanzarlo.

Libro III: Acciones voluntarias e involuntarias

Lavoluntariedad

Los actos del hombre en este punto son biparticionados tanto como voluntarios como no voluntarios. El acto voluntario es debido al principio circunstancial al hombre, sea la fuerza como la ignorancia. El acto no voluntario es aquél por el cual no se arrepiente. El acto voluntario surge cuando el individuo, al obrar en ignorancia, se lo puede indultar sobre los resultados del mismo. Elacto voluntario es presa del deseo. Parece, entonces, que las cosas involuntarias son las que se hacen a la fuerza o por ignorancia; y se llama forzoso aquello cuyo principio es externo y de tal clase que ne él no participa ni el sujeto agente ni el paciente.4 […] Las voluntarias, ya que se realizan por elección, y el fin de la acción depende del momento.5
La elección racional es más cerrada queel mismo acto voluntario, ya que está sobre nuestra mente más que por el deseo, nacida de un planteo. Se discute sobre algo que se pueda realizar como así también en los mismos medios para llegar al fin, en donde hace presente la virtud como la responsabilidad del individuo.

La valentía

La valentía es el medio entre el temor y la confianza hacia la muerte. Lo más temible es la muerte: es un...