Ética y valores

Ética y valores.
Los valores ¿existen?, partimos de la consideración ontológico-transcendental de que ser y bien se identifican en el ámbito del ser, es decir, lo que es bueno existe de algún modo y lo que existe es bueno en algún sentido y esto no es redundancia. Nos encontramos en el ámbito del ente en acto y del ente en potencia,que son dos expresiones ontológicas de gran relevancia por queson componentes clave para la explicación de lo existente,por el dinamismo existencial que en su engarce y articulación otorgan a lo existente.
La noción de bien,por el contrario,más que hacer referencia a lo que tiene ser, incluye el concepto de lo perfecto que es lo apetecible, y lo apetecible es siempre algo que, de ser alcanzado,finaliza el movimiento del apetito, es decir, aquello que tienerazón de fin para sí mismo o para otro. Y lo único que puede tener razón de fin, ambos casos, es el bien, pero el bien que es el fin del apetito y que se manifiesta bajo razón de ente.
Aristóteles, con su acostumbrado realismo,expone esto de la forma siguiente: el bien se toma en tantos sentidos como ente,ya que se predica de la sustancia, como de dios y la inteligencia; y de la cualidad, como delas virtudes; y de la cantidad, como de la medida; y de la relación, como de lo útil; y del tiempo, como de la ocasión; y del lugar, como del domicilio conveniente, y de otras cosas semejantes. El fundamento del que se parte y sostiene a la argumentación entera es el ser, con lo cual no se puede confundir esta noción trascendental de bien con un concepto abstracto o general propio de unplanteamiento de inspiración platónica o kantiana, ambos objeto de crítica desde una posición ontológico- transcendental.
Lo axiológico entonces es reconocible, como una categoría emanada de lo existente ( natural,cultural,convencionalismo social ) que recoge el peculiar resplandor o apetito idead ostensiva que encierra todo aquello denominado valioso. Se trata del ente en cuanto bueno ( en algúnsentido) y que, bajo la razón de apetecible, se muestra atractivo valioso, para quien lo descubre o percibe y que podemos traducir, en cuanto a su axia, por el plus descubrible en aquello que se presenta al apapetito que no se circunscribe únicamente al cerdo de la bondad natural de su ser porque,si así fuera, el ámbito de lo natural agotaría el universo axiológico. Este plus, por el contrario, va másallá hasta extenderse al campo de la cultura ( y aquí incluyo los diversos saberes científicos, la tecnología,el arte, educación, etc.) y lo emanado de lo socio cultural. Todos estos elementos representa campos generados de valores donde pueden emplearse criterios axiológicos surgidos de esos ámbitos como ocurre, por ejemplo, con el valor del dinero, moda, de distintos usos y costumbres de diversosmodos y modelos de vida que pueden volverse " céntricos" por la novedad, sencillez o extravagancia con la que emplean ciertos giros lingüísticos peculiares en determinados grupos sociales donde las expresiones idiomáticas más usuales son reflejo de un cierto estatus económico- cultural.
Por tanto puedo afirmar que l universo axiológico no agota su análisis bajo un encuadre exclusivamente ético.En este tenor,igualmente parece un error no tomar en cuenta la fundamentacion metafísica de la axiológica a través de la noción trascendental del bien, el cual no refiere al platonismo, ni mucho menos al kantismo sino a un realismo que contempla de modo directo la analogía del bien y el ente.
Sobre la noción de cualidad.
Aristóteles,sostiene que la noción de cualidad puede decirse de dosmaneras: a) como diferencia sustancial, b) como afección de las sustancias que se mueven. El primer sentido de cualidad hace referencia a la diferencia de la sustancia que denota la peculiar diferenciación cualitativa existente entre un ser sustancial y otro.
La noción de cualidad hace referencia a la categoría predicamental,la cual se entiende como un tipo de ser que no es por sí sino en otro y por...