Ética

ÉTICA
Tema 1
Distinción entre ética y moral
Moral: tiene que ver con los valores individuales, con una idea propia de bien, de construcción de la vida buena.
Ética: es una reflexión filosófica sobre la moral o sobre la idea de bien. Proporciona instrumentos racionales, cognitivos para reflexionar.
“Ethos” tiene dos acepciones en griego: “ethos” como uso, hábito o costumbre y “êthos” comocarácter habitual de la persona. En latín fueron ambas traducidas a “mos moris” que fue a su vez traducida al castellano como moral.
Por lo tanto la ética vigila a la moral, pero ¿quién vigila a la ética?: la metaética. Aparece en el siglo XX y hoy en día no tiene sentido la distinción. En el siglo XIX se separa la filosofía de la religión y se deshecha la tradición trascendental (secularización yatrascendentalización) de la filosofía. En la ética ocurre lo mismo y los filósofos morales recurren al concepto de metaética.
Moralidad (Moralität) y Eticidad (Sittlichkeit). Kant y Hegel
Crítica de la razón pura: 3 partes (estética, analítica y dialéctica)
Teoría del conocimiento: podemos conocer el mundo gracias a facultades que tenemos. La intuición (estética) es la percepción osensibilidad. En nuestra racionalidad disponemos de elementos a priori para conocer: el espacio y el tiempo. Son formas puras, formas inherentes al sujeto que las intuye. Kant no es un realista trascendental. El espacio y el tiempo también tienen una realidad empírica (doble naturaleza, por tanto).
Kant dice que todo lo intuido debe ser comprendido y de ello se encarga el entendimiento (analítica). Esto eslo que nos diferencia de los animales no humanos. Nosotros tenemos la idea de mundo. El entendimiento también tiene esquemas a priori: categorías. La intuición y la comprensión se dan de forma simultánea. Los objetos se piensan a través de las categorías.
Kant hace una distinción entre fenómeno y nóumeno (opuestos). Hace una definición negativa: el nóumeno es lo que no es fenómeno.
Lascategorías de la analítica sólo se aplican empíricamente y no trascendentalmente. Afirma que el concepto de nóumeno es necesario para la razón (uso regulativo) pero no aporta conocimiento científico.
Nuestro conocimiento traspasa problemáticamente sus límites y ahí aparecen las ideas trascendentales.
Dialéctica: la razón emplea las categoría más allá del espacio y del tiempo y ahí aparecen las ideasmetafísicas.
Paralogismo: cadena infinita de la búsqueda de la condición de la condición. Se evitan los paralogismos encontrando un incondicionado y ahí es donde la razón recurre a los conceptos trascendentales.
De las ideas trascendentales no tenemos conceptos pero estamos obligados a asumir la realidad objetiva de la idea.
Antinomias: cuando la razón busca lo incondicionado aparecen variasperspectivas que forman las antinomias (tesis y antítesis) Nos interesa la tercera antinomia que es la oposición entre naturaleza y libertad.
La libertad trascendental cuando se posibilita en el mundo es una libertad con ley (ligada a la causalidad) Las ideas trascendentales regulan moralmente la actuación de los hombres.
El conocimiento funciona como si las ideas trascendentales existieran y larazón tiende a ellas en un proceso sin límite ( a lo que Hegel en su crítica llamó la “mala infinitud kantiana”).
No podemos inferir del orden causal de la naturaleza las ideas trascendentales.
La “moralität” es el mundo de lo que debe ser y es a priori, por lo tanto universal y necesario. Toda la filosofía kantiana es sincrónica, está fuera del espacio y del tiempo.
Cuando responde a la pregunta dequé es la moralidad se opone a 3 escuelas:
-Locke (racionalismo utilitarista)
-Sentimiento moral (Hume, Mandeville,…)
-Sensismo o mecanicismo francés
Kant habla de 2 usos de la razón: teórica y práctica. “Lo que la razón teórica no puede explicar para la razón práctica es una necesidad”. Kant estudia el principio supremo de la moralidad.
Previamente nos habla de una voluntad buena que...