Éxodo

DISCIPULADO
EN LA

CONFESIÓN DE FE DE WESTMINSTER

Jorge Ruiz Ortiz

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CAPÍTULO I
LAS SAGRADAS ESCRITURAS

SECCIÓN I
1. Aunque la luz de la naturaleza y las obras de la creación y la providencia
manifiestan la bondad, la sabiduría y el poder de Dios, de tal manera que deja al
hombre inexcusable[1]; sin embargo no son suficientes para dar ese conocimiento
de Dios y su voluntadque es necesario para la salvación[2]. Así pues le plació al
Señor, en diversos tiempos y de diversas maneras, revelarse y declarar su voluntad
a su Iglesia[3]; Y después, para el mejor mantenimiento y propagación de la
verdad y para el mayor establecimiento y consuelo de la Iglesia contra la
corrupción de la carne y de la malicia de Satanás y del mundo, le plació dejar
totalmente estarevelación por escrito[4], lo cual hace que la Santa Escritura sea
sumamente necesaria[5]; habiendo ya cesado esas maneras anteriores de Dios por
las que revelaba su voluntad a su pueblo[6].
[1] Romanos 2:14-15; Romanos 1:19-20 ; Salmo 19:1-3; Romanos 1:32 con
Romanos 2:1; [2] 1 Corintios 1:21; 1 Corintios 2:13-14; [3] Hebreos 1:1; [4]
Proverbios 22:19-21; Lucas 1:3-4; Romanos 15:4; Mateo 4:4, 7, 10;Isaías
8:19-20; [5] 2 Timoteo 3:15; 2 Pedro 1:19. [6] Hebreos 1:1-2.

1.- La Biblia comienza así: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Gén.1:1).
La Biblia no discute ni argumenta acerca de la existencia de Dios. Simplemente la
afirma desde su inicio mismo. La existencia de Dios es la presuposición básica de la
Biblia y el creer en esta existencia de Dios afirmada por la Bibliaes condición necesaria
para poder acercarse a Dios (Heb. 11:6).
Esta existencia de Dios puede ser también conocida por los hombres por medio de “la
luz de la naturaleza” (es decir, por un correcto uso de su propio razonamiento natural,
sin ayuda de la Palabra de Dios), así como por hacer atención a “las obras de la creación
y providencia” de Dios. Por estos medios, los hombres pueden conocerincluso “la
bondad, la sabiduría y el poder de Dios”, es decir, pueden llegar a conocer algo acerca
de la naturaleza y carácter de Dios.
Este conocimiento implica que Dios se revela (se da a conocer). Por tanto, se puede
hablar de una revelación natural (es decir, no dada a conocer por medios
sobrenaturales) y universal (es decir, accesible a todos los hombres) de Dios. Este
conocimiento estan cierto que los hombres no tienen ninguna excusa si no honran a
Dios y no le dan las gracias, y esto aun si no conocen nada acerca de la Biblia
(Rom.1:19,20; Sal.19:1-3).
2. Todo esto refuta ciertas teorías:

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a) La del ateísmo impío (Sal. 14:1-2), que niega simplemente la existencia de otro
mundo que no sea el material tal y como este se presenta a nuestros sentidos.
b) La de losllamados agnósticos, que afirman que todo el conocimiento que los
hombres puedan llegar a tener se reduce a nuestra experiencia y a los procesos
observables en el mundo natural; de esta manera, según ellos, aun si existieran Dios y el
mundo espiritual, el hombre no los podría conocer.
c) La de aquellos cristianos que niegan que el hombre pueda llegar a tener cualquier
conocimiento cierto yverdadero de Dios aparte de la revelación especial de las
Sagradas Escrituras.
3. Sin embargo, todo este conocimiento de Dios que se puede obtener de manera natural
de Dios, aun siendo cierto, no es suficiente para que el hombre sea salvo (1 Cor. 1:2122; 2:13-14). Después del pecado de Adán, todo hombre está caído en el pecado. El
hombre, por medio de su propia razón o por observar la Naturalezasolamente, no puede
llegar tener un conocimiento correcto del ser de Dios, de la voluntad de Dios, ni de
cómo adorarlo, ni de cómo ser salvo. Todo esto Dios lo tiene que revelar de una manera
especial. Por tanto, hablamos de una revelación especial (aparte de la revelación
universal), sobrenatural y, por último, escrita de Dios. Dicho de otra manera, nadie
puede ser salvo fuera del...