Ño carnavalón

INTRODUCCION
Como Trabajadores Sociales, debemos conocer a la sociedad, sus creencias, sus tradiciones y su comportamiento. Tener una visión holística, que nos permita realizar una intervención, que en el corto o largo plazo, pueda producir un cambio en el individuo y por ende, en el entorno.
Debemos ir aprendiendo las distintas visiones de los filósofos sociales y sociólogos, que a través,de sus postulados han estudiado y establecido acertadas teorías sociales, que nos permitan relacionarnos de manera óptima y objetiva con las diversas problemáticas sociales.
Emilio Durkheim, sociólogo positivista, con el fin de lograr que la Sociología se alejara de la Filosofía y darle un carácter de ciencia clara y particular, definió su objeto de estudio, estos serían los hechos sociales.Para él, los hechos sociales debían ser tratados como “cosa”, para estudiarlos empíricamente, ya que, éstos son externos al individuo, producto de la mente colectiva y como tales ejercen coerción en la sociedad.
En nuestra visita a San Miguel de Azapa pudimos identificar un hecho social reconocido en nuestra región, la fiesta aymara y el sentido de la fe, por parte de los azapeños, en lacelebración del “Ño Carnavalón”. Esta celebración que dura 7 días, integra a todos los lugareños, desde el más pequeño hasta el más anciano, incluso vienen personas de la ciudad a participar del carnaval. Año a año todos se preparan para esta fiesta, reviviendo costumbres ancestrales andinas. Aquí se conjugan las creencias aymaras, con la práctica del ritual carnavalesco y un sentido profundo de la fe.Las tradiciones se traspasan de generación en generación, formando la identidad cultural de un pueblo, que las desarrolla, las cultiva, genuina y periódicamente y con ello se genera un ambiente de unidad y de cohesión familiar y comunitaria.

Descripción de un hecho social
Los hechos sociales son, externos, no pueden concebirse mediante una actividad puramente mental y son coercitivos, porquerequieren datos del exterior de la mente para producirse.
Además, la sociedad, para Emilio Durkheim (1) es un organismo funcional. Él se centra en analizar la estructura social y cultural inherente a cada sociedad. Así como Montesquieu (2), le daba importancia en su teoría sociológica al relativismo cultural, propio de cada sociedad, ya que, cada pueblo cultiva sus creencias, y adopta uncomportamiento de acuerdo a éstas, volviéndose en normas que ejercen una fuerza coercitiva en los individuos y que los encuadra funcionalmente dentro de un sistema social.
En la visita a San Miguel de Azapa, al conversar con lugareños, se pudo identificar un hecho social, la gran fiesta aymara del carnaval y el sentido de la fe, por parte de los azapeños, en la celebración del “Ño Carnavalón” que secelebra año a año. Todos hablaban con orgullo de la gran fiesta de carnaval realizada este año y de como la música y la alegría, embrujaba a todos en el pueblo y como se veneraba al Tata Inti, a la Pachamama y al Ño Carnavalón…
“El ritmo de las tarkas suena fuerte por las calles de San Miguel de Azapa”, lo mismo ocurre en Codpa, Putre, Socoroma y donde haya vuelto a la vida José DomingoCarnavalón, más conocido en estas localidades como el “Ño Carnavalón”.

Y es que cada año, este personaje resucita con toda una carga emotiva y esperanzadora para los hombres que adoran al Tata Inti y a la Pachamama y desean seguir creyendo que la tierra será bendecida para una temporada con una siembra generosa.

En el intertanto más de una joven quedará esperando un retoño y le echará la culpa“al enmascarado señor”, (fue el enmascarado, dicen), porque el carnaval se viene con todo y nada lo detiene hasta cuando vuelve a sus cerros sagrados.

Doña Albertina Felipe en San Miguel y Don Oreste Ventura en Putre son personajes que han sostenido por años esta ancestral costumbre y ellos cuentan paso a paso el desarrollo de la misma.
 

FERTILIDAD

Todo empieza, con la entrada de...