“Sobre butoh, en investigación de sus orígenes y su sentido actual”. Entrevista a Min Tanaka, por P. Vermesh


“Sobre butoh, en investigación de sus orígenes y su sentido actual”
Petra Vermeersch
Una entrevista a Min Tanaka
P.V: Bailarines destacados del linaje butoh como el Sr. Kazuo Ohno, Akira Kasai, y usted prefieren dudar si ocupar la palabra butoh. En primer lugar, dicen, somos bailarines y eso es más importante que insistir en usar la palabra butoh. Parece haber una especie de peligro enocupar esta palabra. ¿Qué es lo que sucedió?
M.T: La primera razón es que no podemos imaginar “el butoh” como si fuera un género o estilo de danza. No lo podemos imaginar y no queremos imaginarlo así.
P.V: ¿Acaso es por el peligro de la imitación?
M.T: Sí. Desde los inicios el butoh ha sido importante precisamente por que se intenta romper cualquier estilo fijo. Esta debiera ser la tendenciaprincipal continua y no el establecimiento de algún estilo específico. En Japón muchos seguidores, en grupos pequeños, están tratando de establecer una compañía como “Sankai Juku”. Así también, el estilo de Ohno es muy imitado. El estilo “Dairakudakan” finalizará muy pronto. Pero yo creo que el Sr. Kasai, el Sr. Ohno y yo mismo aún queremos romper nuestro propio estilo.
P.V: ¿Puede decirse que es unobjetivo encontrar la danza propia de uno mismo?
M.T: Pero el próximo segundo ya sería una mentira. Si es que tú fijas los movimientos y construyes tu danza butoh basado en esto, es como cuando un objeto lo pones a la venta. Debes tener el coraje para botarlo. Ese es el espíritu.
P.V: Aún así, hay movimientos de estilo típico, reconocibles. Así que si no queremos simplemente imitarlos, ¿En quéestán basados, porqué están allí?
M.T: No es la única razón, pero en parte Hijikata quiso encontrar otra clase de belleza. Me preguntaba ¿porqué las personas discapacitadas no son consideradas como bellas? ¿Por qué no lo son las personas pequeñas? ¿Porqué la enfermedad es algo incorrecto?. Cualquier persona anónima que sea muy débil e incluso sin energía, incluso en la cama, pero con un sentidoprofundo como ser humano, puede llegar a ser muy bella cuando él/ella quiere bailar. Hijikata quería descubrir muchas cosas bellas a través del cuerpo, no sólo las cualidades positivas del cuerpo. Ese es el pensar más original. No es estilo para nada. La segunda idea es que para los fundadores del movimientobutoh era más importante “hallar” una nueva danza. Para mañana. Para esos que nuncaquisieron usar la técnica del Ready-make. Ellos decían: la técnica vendrá. La técnica no puede hacer a la danza. Así que tenemos que hacer danza sin usar la técnica del movimiento físico.
P.V: Entonces, ¿usando qué?
M.T: Hijikata adoraba trabajar con carpinteros, hacedores de muros, vendedores de pescados. Sentía sus cuerpos como bellos y les pidió a ellos moverse comenzando por el movimiento de susvidas. Esto creo muchas cosas interesantes y bellas. El carpintero vive veinte años con su cuerpo específicamente para un propósito específico. El cuerpo está lleno de experiencia. El cuerpo no muestra técnicas, porque el movimiento es natural para ellos, pero tienen técnica, una gran técnica, estoy seguro. Tal vez no es visible a primera vista. Pero como resultado, tienen por ejemplo una bellacurva. Yo siento esto como bello. Esta especie de técnica que estamos ocupando; no es mostrada directamente, pero la técnica surgirá como resultado. Hacer danza para una pieza es algo bastante fácil, pero hallar una danza es algo bastante difícil. Creo que butoh significa siempre mantenerse intentando encontrar la danza por uno mismo. Ese espíritu puedo llamarlo butoh. Para cualquiera. Hacer danza escomo si la danza ya existiera, a través del movimiento. Yo no lo creo así. La danza debe existir en tu propio cuerpo, no con el movimiento. El orden es opuesto.
P.V: Un elemento que reconozco es una especie de técnica ocupada por muchos bailarines -por distintas que sean sus danzas- y es la restricción del movimiento.
M.T: Uno de los famosos movimientos de Hijikata es el de “el movimiento de...