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INTRODUCCIÓN
El canto XXX del Purgatorio es un canto central de la Divina Comedia. Es la parte del viaje en la que se
produce el encuentro del poeta con Beatriz y la desaparición de Virgilio.
El elemento alegórico va a estar muy presente porque en realidad vamos a presenciar la conclusión de la
experiencia terrena de Dante y la iniciación de la contemplación de Dios. El encuentro con Beatriz vaa
suponer, por lo tanto, el encuentro de Dante con los valores supremos, con la verdad que aleja del pecado, con
la vuelta a la paz y a la época juvenil cuando había sido conducido por Beatriz al camino de la salvación.
Dante, ayudado por Beatriz, intenta volver al camino recto y para conseguirlo tiene que hacer una confesión
sincera de su culpa: el alejamiento de Dios. Su arrepentimiento limpiarásu alma y todo esto será propiciado
por la severidad de las palabras de Beatriz en su amonestación.
Es interesante la caracterización de Beatriz. En parte se identifica con la Beatriz de la Vita Nuova ya que
conserva ciertos rasgos humanos de la época juvenil pero aquí está más divinizada. Dante ha acercado su
figura a la de Cristo. Ya había pinceladas en la Vita Nuova con la semejanza entre susmuertes y entre la
partida de Beatriz al cielo a la de una ascensión. En este canto, Beatriz adquiere el papel de juez, que es
similar al de Cristo el día del Juicio Final. Beatriz, además, adopta una actitud soberbia y dura con la finalidad
de lograr de Dante un arrepentimiento que sea par a su pecado.
Dante habla de sí mismo en el poema pero su viaje es un exemplum. Es un representante de lo quepuede, o
mejor dicho, debe hacer la humanidad. Estamos ante un viaje de liberación de toda la sociedad, que según
Dante estaba deturpada. Aunque se hubiera extraviado y corrompido, la humanidad, al igual que Dante que
comenzó su viaje en el pecado, puede volver al camino correcto. Para Dante el fin del hombre es ultraterreno
pero se llega a él a través de una experiencia terrenal, en la que elhombre es guiado por un ser sobrenatural.
El cambio de guías simboliza el paso del hombre guiado por la razón humana que avanza siguiendo la fe
revelada; es un continuum que le va a llevar a la verdadera felicidad.
En la escena de este canto vamos a apreciar elementos que nos recuerdan un rito eclesiástico dentro de una
Iglesia, aunque ésta tendrá mayores dimensiones porque serán los árboles y elcielo del Paraíso terrenal los
que constituyan la estructura del edificio.
CANTO XXX
vv.1−9: Cuando el septentrión del primer cielo, que no conoce nunca ni ocaso ni alba, ni otra niebla que lo
pueda tapar que no sea la de la culpa, y que indica a cada uno allí su deber, como indica el septentrión más
bajo al que gira el timón para llegar a puerto, se cerró: la gente veraz que venía entre el grifo yel
septentrión, se volvió al carro como si lo hiciera a su paz.
Dante se encuentra en el último escalón del Purgatorio, en el Paraíso terrenal . Allí, mientras hablaba con
Matilda, que estaba al otro lado del Leteo, vio venir una procesión que marchaba con paso solemne, cuando
de improviso, al sonido de un trueno −una señal divina− los siete candelabros y los que venían detrás de ellos
sedetuvieron y se volvieron al carro.
El significado místico de la procesión es el triunfo de la Iglesia. En cabeza iban siete candelabros encendidos
dejando en el cielo siete franjas luminosas con los colores del arco iris. Estos candelabros representaban los
siete dones del Espíritu Santo: Sabiduría, Inteligencia, Consejo, Fortaleza, Ciencia, Piedad y Temor de Dios.
Detrás venían los estandartes, diezpasos atrás que para algunos representan los diez mandamientos,
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necesarios para conseguir y poder disfrutar los dones del Espíritu Santo. Veinticuatro ancianos venían a
continuación, se piensa que su origen está en los ancianos de la Apocalipsis de San Juan (IV, 4) que según San
Jerónimo representaban los libros del Antiguo Testamento, y es ésta la simbología que mantuvo Dante. Les
seguían...