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La sociologÃ-a clásica: Durkheim y Weber
DURKHEIM
J. C. Portantiero.
1.− ¿Cómo deben ser tratados los hechos sociales y que es cosa?
Los hechos sociales deben ser tratados como cosas. No decimos que los hechos sociales son cosas materiales,
sino cosas con el mismo derecho que las cosas materiales, aunque de otra manera.
La cosa se opone a la idea. Es cosa todo objeto de conocimiento que no esnaturalmente compenetrable a la
inteligencia.
La manera de obrar, repensar y de sentir son tipos de conductas que no son exteriores al individuo, sino que
están dotados de una fuerza imperativa y coercitiva, por la cual se le imponen, quieran o no.
2.− ¿Qué es un Hecho Social? ¿Cuáles son sus caracterÃ-sticas?
Los hechos sociales son maneras de hacer o de pensar, reconocibles por laparticularidad de que son
susceptibles de ejercer una influencia coercitiva sobre las conciencias particulares.
Cuando ejecuto las obligaciones a que me he comprometido, cumplo deberes definidos, con independencia de
mi mismo y de mis actos. Aun en los casos en que están acordes con mis sentimientos propios, no deja de
ser objetiva, ya que los he recibido por educación.
He aquÃ- maneras de obrar,repensar y de sentir, que presentan la importante propiedad de existir con
independencia de las conciencias individuales.
Estos tipos de conductas o de pensar no son solo exteriores al individuo, sino que están dotados de una
fuerza imperativa y coercitiva, por la cual se le imponen, quieran o no. Si yo trato de violar las reglas del
derecho, reaccionan contra mÃ- para impedir mi acto si todavÃ-a haytiempo, o para anularlo y restablecerlo
en su forma normal si se ha realizado y es reparable, o para hacérmelo expiar si no puede ser reparado de
otra manera.
La conciencia pública impide todo acto que la ofenda.
Son hechos que presentan caracteres muy especiales: consisten en maneras de obrar, de pensar y de sentir,
exteriores al individuo, y que están dotadas de un poder coactivo. Porconsiguiente, no pueden confundirse
con los fenómenos orgánicos, pues consisten en representaciones y en acciones, ni con los fenómenos
psÃ-quicos, que solo tienen vida en la conciencia individual y constituye una especie nueva a la que se le ha
de dar la clasificación de Sociales. Esta calificación les conviene, pues no teniendo al individuo como
sustrato, es evidente que no puede tener otro que lasociedad (polÃ-tica, confesiones religiosas, escuelas
polÃ-ticas, literarias, corporaciones profesionales, etc.)
La mayorÃ-a de nuestras ideas y tendencias solo pueden penetrar en nosotros por medio de la imposición.
La educación tiene por objeto construir al ser social. Esta presión del niño es la presión misma del
medio social que tiende a moldearlo a su imagen y del cual los padres y losmaestros no son más que los
representantes y los intermediarios. No es su generalidad lo que pueda servirnos para caracterizar los
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fenómenos sociales.
Los que lo constituyen son las creencias, las tendencias, las practicas del grupo tomado colectivamente, en
cuanto a las formas que revisten los estados colectivos al reflectarse en los individuos, son cosas de otra
especie.
Un fenómeno solopuede ser colectivo a condición de ser común a todos los miembros de la sociedad, o
por lo menos a la mayorÃ-a. Si es general se debe a que es colectivo, pero no por ser colectivo es general. Es
un estado del grupo que se repite en los individuos porque se les impone.
Un hecho social se reconoce en el poder de coacción externa que ejerce o es susceptible de ejercer sobre los
individuos. Tambiénse lo puede definir por la difusión que presenta en el interior del grupo.
La coacción es fácil de constatar cuando se traduce al exterior por alguna reacción directa de la sociedad,
como sucede con el derecho, con la moral, con las creencias, con los usos y hasta con las modas.
3.− ¿Qué diferencia el análisis sociológico del psicológico y de la psicologÃ-a social?
Los hechos sociales y...