01 Academica Beuchot

LA FILOSOFÍA ACADÉMICA
Mauricio Beuchot
La enseñanza de la filosofía
Este tema, muy estudiado, ha dado sin embargo motivo a múltiples interpretaciones. En primer
lugar, debe aclararse que la enseñanza previa a la universitaria nunca tuvo un estatuto claro. Por
ello se pasaba de las primeras letras a la universidad de múltiples maneras, en general estudiando
"gramática", que en realidad era latín,a veces griego, y las "humanidades" en general (el trívium y
el quatrivium). La filosofía se enseñaba como formación general en todas las especialidades. Los
primeros centros de enseñanza fueron de artes liberales (con los indicados trívium y quatrivium,
que culminaban con la filosofía), teología, leyes y jurisprudencia y, en algunos centros, principios
de medicina.
Los seminarios o colegiosseminarios, o seminarios conciliares para la formación del clero o aun los
religiosos se extendieron por todo el continente. Entre ellos había escuelas o colegios
conventuales para sus sacerdotes, y posteriormente los colegios de misiones de la Propaganda
fide (véase Ricard, R., 1933, pp. 255 ss.). Debe indicarse, en general, que no hubo universidades
propiamente dichas en Lusoamérica (Brasil o elMaranhao). En Hispanoamérica, en el siglo XVI, en
realidad hubo sólo dos universidades en su sentido pleno y estricto: de México y de Lima. Hubo,
en cambio, muchos y famosos centros o colegios universitarios, que las historias llaman
"universidades" pero en realidad nunca tuvieron el grado de Salamanca, Coimbra, Oxford o Alcalá
de Henares. En la Recopilación de las leyes de las Indias se copia lareal cédula del 21 de
septiembre de 1551, por la que se fundan las dos universidades hispanoamericanas:
Para servir a Dios nuestro Señor y bien público de nuestros reinos, conviene a nuestros vasallos,
súbditos y naturales tengan en ellos universidades y estudios generales donde sean instruidos y
graduados en todas las ciencias y facultades a los de nuestras Indias, y desterrar de ellas lastinieblas
de la ignorancia, creamos, fundamos y constituimos en la ciudad de Lima de los Reynos del Perú, y en
la ciudad de México de la Nueva España, universidades y Estudios generales (libro I, tit. XXI, ley 1, fol.
191).

El grado de ambas universidades es pleno, máximo. Tiene las posibilidades de otorgar maestría y
doctorado en las diversas disciplinas que se imparten, en especial artes, filosofía yteología:
Tenemos por bien y concedemos a todas las personas, que en las dichas dos Universidades fueren
graduados, que gocen en nuestras Indias, Islas y Tierra firme del Mar Océano, de las libertades y
franquicias de que gozan en estos Reynos los que se gradúan en la universidad y estudios de
Salamanca (libro I, tit. XXI, ley 1, fol. 191).

Son mucho más numerosos que los indicados en esta realcédula, o lo que podríamos llamar
"centros universitarios" de segundo nivel o universidades no de pleno iure. Lo que pasaba era que
un colegio, cuando estaba en una ciudad universitaria (como Lima o México) era más bien un lugar
de residencia de los estudiantes, donde cursaban algunas disciplinas complementarias. Pero, en
cambio, cuando el colegio estaba lejos de una ciudad universitaria (como eran lamayoría),
cobraba toda la fisonomía de una universidad menor con facultad para otorgar grados. Al
comienzo se cursaba una suerte de bachillerato, después la licenciatura, y llegaban hasta
doctorado.
Pueden distinguirse tres etapas históricas en la organización de la enseñanza de la filosofía en el
nivel superior.
Una primera etapa del nacimiento de centros de enseñanza muy diverso, según lasexigencias de

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cada ciudad o región (porque, debe decirse que este tipo de enseñanza se realizó en torno a la
"república de españoles" o criollos, y sólo por extensión a ciertos mestizos e indios). Estos centros,
como hemos dicho, pueden organizarse en torno de una catedral, un convento o un monasterio,
en especial dominico o agustino, y de una comunidad religiosa para formación de sus miembros...