01 HANS KÜNG DIVERSOS NIVELES DE LA REALIDAD Y DEL CONOCIMIENTO HUMANO

LOS DIVERSOS NIVELES DE LA REALIDAD Y DEL CONOCIMIENTO HUMANO



I. UN TEXTO DE H. KUNG, DE SU LIBRO “¿EXISTE DIOS?”

“Lo real puede presentarse de muy distintas formas y revestir, por tanto, un carácter muy distinto. La realidad del físico atómico no es la misma que la del platónico, la realidad de cada día no es la misma que la de la experiencia religiosa. Vista desde el ángulo de sucontenido, por tanto, la realidad aparece dividida en sectores; se diferencia según el punto de vista bajo el que aparece. La realidad, evidentemente, no se da; lo que se da son muchos planos de realidad diferentes. Lo cual quiere decir que ni se puede ni se debe absolutizar un determinado aspecto de la realidad, pues entonces se rebelan los otros aspectos.

Pese a la pluriformidad de la realidad, no eslícito definir sus distintos estratos y planos como realidades por completo diferentes. Pese a la pluridimensionalidad de la realidad, no se puede pasar por alto la unidad de las distintas dimensiones. En todos los distintos planos, estratos, dimensiones, aspectos y diferenciaciones se trata, en efecto, de una sola realidad, cuya escisión, como hemos visto, redunda siempre en perjuicio del pleno serhombre en este mundo.

Es ahora cuando la cuestión del sentido del todo, de ser una evidencia tradicional, ha pasado a ser una cuestión abierta, que no deja de espolear el tiempo y el avance de la historia humana, que no cesa de provocar nuevas respuestas y que las supera a todas y las convierte en provisionales. La verdad y la salvación del todo se conciben en forma de pregunta abierta.Mientras esta pregunta permanece abierta y, sin embargo, se formula en todas partes como tal pregunta, la ciencia sigue siendo ciencia” 1.



II. INTERPRETACIÓN DEL TEXTO

1. Primer punto: la realidad es siempre pluriforme.

a. Como indica el texto: “Lo real puede presentarse de muy distintas formas y revestir, por tanto, un carácter muy distinto. La realidad del físico atómico no es la misma que la delplatónico, la realidad de cada día no es la misma que la de la experiencia religiosa”.

b. Añadiendo, además, que “vista desde el ángulo de su contenido, por tanto, la realidad aparece dividida en sectores... planos, estratos, dimensiones, aspectos...” Ella es, por tanto, pluriforme y pluridimensional.


2. Segundo punto: perspectivismo y no relativismo.

a. Como ya señalamos, el texto afirma que“vista desde el ángulo de su contenido, por tanto, la realidad aparece dividida en sectores; se diferencia según el punto de vista bajo el que aparece. La realidad, evidentemente, no se da; lo que se da son muchos planos de realidad diferentes”.

b. Por ello, en todo conocimiento es necesario un cierto grado de “perspectivismo”.

- Es decir, cada cual tiene su punto de partida. La mirada humananunca es neutral. Hay siempre mucho de subjetividad en la forma de percibir y acoger la realidad. Cada cual fija en su retina lo que ha visto. Por tanto, la perspectiva personal no necesariamente coincide con la perspectiva ajena, porque dos personas no pueden ocupar exactamente el mismo espacio en el mismo tiempo...

- Así, el investigador contempla los fenómenos desde un lugar determinado, conuna determinada perspectiva, y filtra las imágenes y las ordena desde su consciencia. Incluso en la mirada científica existe un cierto grado de subjetividad, puesto que no deja de ser siempre un ser humano quién se acerca a la realidad. Aunque en el lenguaje científico la objetividad pueda ser superior (en cierto sentido) al lenguaje poético, siempre hay un sedimento de subjetividad que otorgacierta ambigüedad al lenguaje científico.

c. Pero el perspectivismo no significa “relativismo” porque reconoce que la persona humana es un ser-en-relación; tiene una característica sustantiva que la constituye, su ser intersubjetivo.

- Siguiendo a Martin Buber, la persona nace en el encuentro interpersonal entre el yo y el tú. Este encuentro es previo a la palabra articulada, es un encuentro que...